100 картин - время, смерть и хрупкость
100 самых известных тщеславий в живописи
От черепа Филиппа де Шампейна до медитаций Сезанна, Ван Гога и Энсора: сотня картин, которые превращают объекты мира в напоминание о нашей конечности.
Сводка таблиц
- 1. Тщеславие - Филипп де Шампейн
- 2. Послы
- 3. В Икту Окули
- 4. Готовая Gloriae Mundi
- 5. Аллегория тщеславия
- 6. Натюрморт с черепом и перьями
- 7. Тщеславие по отношению к музыкальным инструментам с пятью чувствами
- 8. Ванитас, натюрморт
- 9. Тщеславие с книгами, музыкальными инструментами и черепом
- 10. Тщеславие с книгами, рукописями и черепом
- 11. Тщеславие перед книгами, глобусами и короной
- 12. Триптих земного тщеславия
- 13. Тщеславие
- 14. Мадлен с дымящимся пламенем
- 15. Мадлен в зеркале
- 16. Мадлен с двумя пламенами
- 17. Мадлен на ночнике
- 18. Письменность святого Иеронима - Караваджо
- 19. Святой Иероним в медитации
- 20. Пирамида черепов
- 21. Три черепа
- 22. Череп с зажженной сигаретой
- 23. Молодой человек держит череп
- 24. Святой Франциск созерцает череп
- 25. Мыльные пузыри - Жан Симеон Шарден
- 26. Мыльные пузыри - Эдуард Мане
- 27. Мыльные пузыри - Дэвид Тенирс Младший
- 28. Двое детей, пускающие пузыри, около 1617 года
- 29. И в Аркадии эго
- 30. Тщеславие - Симон Вуэ
- 31. Тщеславие - Тициан
- 32. Тщеславие - Джон Уильям Уотерхаус
- 33. Тщеславие - Маттиа Прети
- 34. Тщеславие - Ле Гершен
- 35. Тщеславие - Давид Тенирс Младший
- 36. Тщеславие - Николя де Ларжильер
- 37. Насосы и суеты
- 38. Автопортрет с тщеславным натюрмортом
- 39. Скромность и тщеславие
- 40. Мужской портрет - Memento mori
- 41. Портрет человека с черепом
- 42. Амур с мыльным пузырем
- 43. Амур с песочными часами
- 44. Песочные часы
- 45. Время, как у старика с косой и крылатыми песочными часами
- 46. Тщеславие, известное как La Vieille Coquette
- 47. Смерть преследует стадо людей
- 48. Книга, маска и череп
- 49. Череп
- 50. Череп и подсвечник
- 51. Натюрморт на черепе
- 52. Три черепа
- 53. Три черепа на восточном ковре
- 54. Череп скелета
- 55. Два черепа в оконной нише
- 56. Мальчик с черепом
- 57. Отшельник, созерцающий череп
- 58. Книги, свеча и бронзовая статуэтка
- 59. Натюрморт с цветами. Тщеславие
- 60. Тщеславие с королевской короной и портрет английского короля Карла I
- 61. Конец перекуса
- 62. Натюрморт с маком, насекомыми и рептилиями
- 63. Святой Иоанн Креститель (спереди); череп (сзади)
- 64. Аллегория благоразумия, торжествующая над суетой (Аллегория веры)
- 65. Аллегория тщеславия - Иоахим фон Сандрарт
- 66. Тщеславие с черепом, помещенным на книги
- 67. Тщеславие - Якоб Йорданс
- 68. Святой Иероним в покаянии
- 69. Письменность святого Иеронима - Хусепе де Рибера
- 70. Святой Иероним кающийся - Жузепе де Рибера
- 71. Тщеславие, умеренность и смерть
- 72. Сеновоз: аллегория суеты мира
- 73. Тщеславие - Огюст Тульмуш
- 74. Святая Мадлен, раскаявшаяся, отрекается от сует жизни
- 75. Святой Иероним с черепом (по Альбрехту Дюреру)
- 76. Натюрморт: аллегория сует человеческой жизни
- 77. Кающаяся Мадлен в пейзаже
- 78. Кающаяся Магдалина - Артемизия Джентилески
- 79. Кающаяся Мадлен - Эль Греко
- 80. Кающаяся Мадлен - Бартоломе Эстебан Мурильо
- 81. Кающаяся Магдалина - Тициан
- 82. Натюрморт со статуэткой, ракушками и книгами
- 83. Натюрморт с серебряным кубком и часами
- 84. Кающаяся Мадлен - Филипп де Шампейн
- 85. Натюрморт с цветами и часами
- 86. Натюрморт с цветами и часами
- 87. Мыльные пузыри - Томас Кутюр
- 88. Мыльные пузыри - Виллем ван Мирис
- 89. Кающаяся Магдалина - Орацио Джентилески
- 90. Кающаяся Мадлен - Ле Гершен
- 91. Кающаяся Мария Магдалина - Петр Пауль Рубенс
- 92. Кающаяся Мадлен - Помпео Батони
- 93. Кающаяся Мария Магдалина - Франческо Айез
- 94. Кающаяся Мария Магдалина
- 95. Кающаяся Магдалина - Филиппино Липпи
- 96. Кающаяся Мадлен - Антон Рафаэль Менгс
- 97. Кающаяся Мадлен - Коррадо Джакинто
- 98. Мыльные пузыри
- 99. Дети пускают пузыри
- 100. Кающаяся Мария Магдалина
Рисуем тщеславие
Чем красота напоминает смерть?
Тщеславие сначала привлекает точностью стакана, цветка, ювелирного изделия или инструмента.Тогда череп, пламя или поврежденный плод вовремя отменяют удовольствие от медитации.
Тщеславие ярко показывает вещи, напоминая нам, что их красота, их ценность и наше собственное присутствие временны.
Работы в подборке
100 самых известных сует в картинках
Двадцать пять картин, фиксирующих основные символы времени и смерти.
#11. Тщеславие - Филипп де Шампейн
Шампейн сводит тщеславие к трем предметам: тюльпан олицетворяет жизнь, смерть черепа и время песочных часов Их изоляция придает аллегории почти символическую ясность.
#22. Послы
Гольбейн прославляет знания, дипломатию и богатство, прежде чем противоречить им анаморфотным черепом, правильно видимым сбоку. картина таким образом заставляет зрителя буквально менять свою точку зрения.
#33. В Икту Окули
Смерть гасит свечу над атрибутами власти, искусства и церковных должностей Латинская надпись означает "в мгновение ока" и объявляет о мгновенной отмене человеческих иерархий.
#44. Готовая Gloriae Mundi
Вальдес Леаль показывает трупы епископа и рыцаря Калатравы в процессе разложения, Весы, которые держит рука Христа, смещают суд социальной славы в сторону дел души.
#55. Аллегория тщеславия
Ангел преподносит Переде груду коронок, украшений, оружия, карт и императорских портретов, в которых доминирует череп. Накопление превращает историю сильных мира сего в опись товаров без продолжительности.
#66. Натюрморт с черепом и перьями
Клас сочетает в себе череп, перо, перевернутое стекло, лампу и часы. почти монохромный диапазон привлекает внимание к поверхностям, одновременно напоминая нам, что знания, удовольствие и время приводят к одному и тому же термину.
Изображение, являющееся общественным достоянием; уведомление: Метрополитен-музей, Нью-Йорк.
#77. Тщеславие по отношению к музыкальным инструментам с пятью чувствами
Лютня, скрипка, книги, стекло, часы и череп вызывают пять чувств и искусств. Клас заставляет сиять каждый материал, но молчаливый инструмент и погасший свет обращают эту виртуозность против желания обладания.
#88. Ванитас, натюрморт
Жак де Гейн помещает большой череп в нишу, окруженную пузырем, срезанным цветком, дымом и монетами Фигуры Гераклита и Демокрита противопоставляют слезы и смех перед лицом безумия мира.
#99. Тщеславие с книгами, музыкальными инструментами и черепом
Ожерелье складывает книги, партитуры, инструменты, украшения и черепа в композицию, имитирующую беспорядок научного кабинета. Богатство знаний само по себе становится временным, когда время и смерть закрывают все чтение.
#1010. Тщеславие с книгами, рукописями и черепом
Смятые рукописи, череп и инструменты показывают, насколько хрупкой остается письменная память и репутация.Collier превосходно рисует бумагу, кожу и металл, но эта точность служит именно для того, чтобы обличать их скоропортящуюся природу.
#1111. Тщеславие перед книгами, глобусами и короной
Коллиер противопоставляет книги, научные инструменты и глобусы знакам богатства и суверенитета, включая корону и кошелек Материальное изобилие напоминает опись мира, но часы напоминают нам, что обладание, знание и управление остаются подвластными времени.
Изображение, являющееся общественным достоянием; уведомление: Метрополитен-музей, Нью-Йорк.
#1212. Триптих земного тщеславия
Полиптих Мемлинга противопоставляет обнаженную женщину, зеркало, череп и ад образам спасения Красота, которая созерцает себя, - лишь признак нравственного путешествия, где каждый выбор включает в себя судьбу души.
#1313. Тщеславие
Мемлинг показывает обнаженную молодую женщину, держащую зеркало, воплощение земной суеты Элегантность тела и украшений намеренно соблазнительна: моральная опасность исходит от того самого удовольствия, которое дает изображение.
#1414. Мадлен с дымящимся пламенем
Мадлен медитирует перед пламенем, которое дымится после того, как ее снесло. Башня сочетает в себе тишину, череп и умирающий свет, чтобы представить переход от мирского желания к внутреннему исследованию.
#1515. Мадлен в зеркале
Зеркало отражает череп Мадлен, а не лицо. Башня таким образом превращает традиционный объект кокетства в инструмент истины, в то время как ночник заключает сцену в приостановленное время.
#1616. Мадлен с двумя пламенами
Настоящее пламя и его отражение выстраивают вокруг Мадлен два светящихся фокуса Череп, поставленный на колени, придает медитации физический вес, далекий от чисто абстрактной аллегории.
#1717. Мадлен на ночнике
Скрытый ночник моделирует Мадлен, ее руки и объекты покаяния, не освещая всю комнату Башня делает тьму ментальным пространством, где обращение остается интимным.
#1818. Письменность святого Иеронима - Караваджо
Караваджо противопоставляет обесцвеченный череп стареющему телу Джерома, опираясь на его перевод Библии. линия рук напрямую связывает физическую смертность и умственную работу.
#1919. Святой Иероним в медитации
Джером наклоняется к черепу, как к собеседнику Караваджо раздевает сцену всех декораций, так что медитация на смерть становится почти молчаливым диалогом.
#2020. Пирамида черепов
Сезанн складывает четыре черепа, как монументальные фрукты. розетки и костные плоскости заменяют яблоки его натюрмортов, придавая живописной конструкции новую гравитацию в конце его жизни.
#2121. Три черепа
Жерико изучает три человеческих черепа с анатомической откровенностью, приобретенной в ходе его исследований для "Плот Медузы" Близость костей отказывается от всякой идеализации смерти.
#2222. Череп с зажженной сигаретой
Ван Гог рисует дымящийся скелет с необычным черным юмором Сигарета иронично оживляет тело, лишенное жизни, и может высмеивать академическое учение анатомии.
#2323. Молодой человек держит череп
Молодой человек из Hals показывает череп зрителю, улыбаясь. этот контраст между настоящей жизненной силой и будущей смертью связывает портрет с "memento mori", не снимая энергии модели.
#2424. Святой Франциск созерцает череп
Зурбаран представляет Франциска, поглощенного черепом, который он держит как объект молитвы. Домотканое, одиночество и вертикальный свет придают францисканской бедности почти скульптурную интенсивность.
#2525. Мыльные пузыри - Жан Симеон Шарден
Шарден ловит дыхание молодого человека, который образует пузырь на краю окна Игра становится образом хрупкой жизни: блестящей, идеально круглой и способной лопнуть сразу.
Черепа, песочные часы, свечи, пузыри и книги делают исчезновение видимым.
#2626. Мыльные пузыри - Эдуард Мане
Мане берет старый мотив пузыря, но упрощает декор и моделирование. сосредоточенный подросток воплощает момент без завтрашнего дня, обработанный современной откровенностью картины, показывающей собственный материал.
#2727. Мыльные пузыри - Дэвид Тенирс Младший
В Teniers мыльный пузырь принадлежит к жанровой сцене, где игра впервые привлекает внимание. Однако его скорое исчезновение преподносит урок кратких удовольствий в самом сердце повседневной жизни.
#2828. Двое детей, пускающие пузыри, около 1617 года
Ван Дейк представляет двух детей, поглощенных пузырями, которые они дуют Мотив противостоит молодости и хрупкости, в то время как элегантность портрета делает краткость этого века более заметной.
#2929. И в Аркадии эго
Два пастуха обнаруживают гробницу с надписью "Et in Arcadia ego".Гверчино вводит смерть в самое сердце Аркадии, поэтического места, которое должно было избежать несчастий мира.
#3030. Тщеславие - Симон Вуэ
Вуэ олицетворяет Тщеславие в облике молодой женщины, окруженной эфемерными атрибутами Красота модели не осуждается в одиночку: она становится средством заставить людей почувствовать скорость, с которой время преображает ее.
#3131. Тщеславие - Тициан
Тициан связывает женскую фигуру с зеркалом и знаками времени. венецианская чувственность усложняет предупреждение, поскольку картина прославляет красоту так же, как утверждает, что она исчезнет.
#3232. Тщеславие - Джон Уильям Уотерхаус
Уотерхаус поднимает тему женщины в зеркале на языке прерафаэлитов Волосы, украшения и отражающая поверхность создают соблазнительный образ, предметом которого остается чрезмерное внимание к внешности.
#3333. Тщеславие - Маттиа Прети
Маттиа Прети драматизирует тщеславие с помощью жестоких светотени и предметов смертности. Световой контраст приближает аллегорию к религиозной сцене и превращает моральное предупреждение в внешний вид.
#3434. Тщеславие - Ле Гершен
Герчин придает Тщеславию скорее медитативное, чем триумфальное присутствие. атрибуты времени и смерти прерывают самосозерцание и направляют взгляд на то, что невозможно сохранить.
#3535. Тщеславие - Давид Тенирс Младший
Тенирс относится к Тщеславию как к знакомой фигуре, окруженной читаемыми символами. Таким образом, моральный урок попадает в реестр повседневной сцены, не теряя при этом ссылки на время, которое поглощает все.
#3636. Тщеславие - Николя де Ларжильер
Ларжильер сочетает в себе французскую элегантность, драгоценные аксессуары и напоминание о смертности Утонченность портрета становится очередным доказательством хрупкости статусов, мод и репутации.
#3737. Насосы и суеты
Джон Коллиер сочиняет позднюю аллегорию, где социальное зрелище явно встречается с сознанием смерти. Название "Насосы и тщеславие" относится как к великолепию церемоний, так и к их пустоте.
#3838. Автопортрет с тщеславным натюрмортом
Ван Хугстратен представляет себя объектами тщеславного натюрморта Автопортрет прямо ставит под сомнение амбиции художника: даже виртуозность, слава и творчество остаются подвластными времени.
#3939. Скромность и тщеславие
Луини выступает против Скромности и Тщеславия в виде женских фигур Моральный контраст происходит через взгляды, жесты и атрибуты, а не через историю, в традиции аллегорий эпохи Возрождения.
#4040. Мужской портрет - Memento mori
Превитали делает портрет мужчины личной медитацией через надпись или сопровождающий знак смерти. человек подтверждает свое присутствие, признавая свое будущее исчезновение.
#4141. Портрет человека с черепом
Лото связывает живое лицо с черепом, который держит или показывает, что является прямым сочетанием идентичности и конечности. Портрет становится не столько социальным праздником, сколько упражнением в ясности.
#4242. Амур с мыльным пузырем
Рембрандт изображает Купидона занятым выдуванием пузыря, Бог любви подчиняется классическому образу краткости, предполагая, что желание и удовольствие исчезают так же быстро, как переливающаяся сфера.
#4343. Амур с песочными часами
Песочные часы, помещенные рядом с Купидоном, измеряют продолжительность любви и красоты Гвидо Рени противопоставляет идеальную мягкость ребенка инструменту, поток которого остается необратимым.
#4444. Песочные часы
Приписываемые Джорджоне песочные часы выделяют один из простейших символов суеты Невидимый проход зерен придает времени материальную и безмолвную форму.
#4545. Время, как у старика с косой и крылатыми песочными часами
Тенирс олицетворяет Время как крылатого старика, вооруженного косой и сопровождаемого песочными часами Аллегория делает видимой силу, которая старит тела, разрушает произведения и уравнивает условия.
#4646. Тщеславие, известное как La Vieille Coquette
Строцци рисует пожилую женщину, все еще привязанную к украшениям и зеркалу, отсюда и прозвище "Старая кокетка". Сцена противостоит стремлению к внешности и трансформации тела, не сводя персонажа к простой карикатуре.
#4747. Смерть преследует стадо людей
Энсор показывает Смерть, возглавляющую толпу всех условий Скелет больше не предмет, поставленный на стол, а социальная сила, которая преследует все человечество в гротескном параде.
#4848. Книга, маска и череп
Маска, книга и череп объединяют в сыгранной личности Энсора, культуре и смерти. Объекты напоминают театральный реквизит, брошенный после спектакля.
#4949. Череп
Сезанн относится к черепу как к автономному объему, подвергающемуся тем же поискам плоскостей и тонов, что и его яблоки. объект, однако, сохраняет более фронтальное и тревожное присутствие.
#5050. Череп и подсвечник
Вертикальный подсвечник сопровождает череп в урезанном устройстве Отсутствующее пламя превращает осветительный прибор в знак уже погасшей жизни.
Сезанн, Ван Гог, Энсор и их современники напрямую противостоят конечности.
#5151. Натюрморт на черепе
В этом натюрморте Сезанн помещает череп среди обычных предметов без театральной постановки Смерть входит в мастерскую как мотив, на который нужно смотреть долго.
#5252. Три черепа
Три черепа образуют группу, ориентация которой различается, как у лиц. Сезанн даёт им странное коллективное присутствие через единоличное построение объемов.
#5353. Три черепа на восточном ковре
Восточный ковер противопоставляет хроматическое богатство и отбеленные кости.Сезанн таким образом принимает старое напряжение тщеславия между материальной роскошью и исчезновением владельца.
#5454. Череп скелета
Ван Гог изучает скелетный череп прикосновением, которое следует за полостями и суставами. анатомическое упражнение становится портретом присутствия, лишенного названия.
#5555. Два черепа в оконной нише
Гольбейн помещает два черепа в каменную нишу, как анонимные реликвии. стабильная архитектура контрастирует с человеческими останками и напоминает нам, что памятник иногда выживает из тех, которые он должен был праздновать.
#5656. Мальчик с черепом
Юность мальчика Энкелл связывает с черепом, который конденсирует его будущее Скандинавская символика превращает традиционный контраст в психологический вопрос самосознания.
#5757. Отшельник, созерцающий череп
Сальватор Роза показывает изолированного отшельника лицом к черепу, вдали от товаров и почестей Дикий пейзаж продлевает внутреннюю замкнутость и делает медитацию отказом от социального мира.
#5858. Книги, свеча и бронзовая статуэтка
Стоскопф с суровой точностью расставляет книги, свечи и небольшие скульптуры. письменная культура, искусство и свет имеют одну и ту же уязвимость: их можно прервать, забыть или уничтожить.
#5959. Натюрморт с цветами. Тщеславие
Яркость цветов Де Хим связывает с их неизбежным увяданием Насекомые, хрупкие лепестки и признаки времени превращают букет в медитацию на красоте, запечатленной перед самым его исчезновением.
#6060. Тщеславие с королевской короной и портрет английского короля Карла I
Корона и портрет Карла I вспоминают свергнутую историей власть Ван де Винн превращает королевские эмблемы в предметы тщеславия после казни английского государя.
#6161. Конец перекуса
Хеда показывает остатки трапезы: стакан, посуда, лимон и смещенные предметы сигнализируют об уже прошедшем удовольствии. отсутствие гостей делает беспорядок мерой времени.
#6262. Натюрморт с маком, насекомыми и рептилиями
Мак, насекомые и рептилии Ван Шрика составляют подлесок, где сосуществуют красота, яд, хищничество и разложение. тщеславие читается в естественном цикле, а не в человеческом черепе.
#6363. Святой Иоанн Креститель (спереди); череп (сзади)
Диптих Мемлинга связывает Жана-Батиста живым с черепом, нарисованным на реверсе. материальный разворот панно перешел от священного портрета к напоминанию о смертности.
#6464. Аллегория благоразумия, торжествующая над суетой (Аллегория веры)
Тенирс противостоит благоразумию или вере атрибутам тщеславия Аллегория не ограничивается обличением земных благ: она предлагает добродетель, способную упорядочить их использование.
#6565. Аллегория тщеславия - Иоахим фон Сандрарт
Сандрарт олицетворяет Тщеславие как роскошно одетую женщину, окруженную предметами удовольствия и престижа. Театральное освещение делает эти соблазны очень актуальными именно для того, чтобы лучше вспомнить их мимолетный характер.
#6666. Тщеславие с черепом, помещенным на книги
Линард кладет монументальный череп на закрытые книги, возле горящей свечи и небольшой вазы с цветами. трезвость целого делает знание, свет и цветение тремя различными мерами одного и того же ограниченного времени.
#6767. Тщеславие - Якоб Йорданс
Йорданс строит почти бурное скопление оружия, посуды, ювелирных изделий и драгоценных предметов Фигуры, обрамляющие это сокровище, напоминают нам, что военная мощь, богатство и коллекция не защищают ни старение, ни смерть.
#6868. Святой Иероним в покаянии
Тициан помещает Иеронима в ландшафт ретрита, где череп, книга и камень сопровождают покаяние. Природа способствует удаленности, взятой от мира.
#6969. Письменность святого Иеронима - Хусепе де Рибера
Рибера показывает Жером, пишущий в свете, подчеркивающем руки, лицо и бумагу. научное вдохновение не стирает ни возраста, ни усталости из тела.
#7070. Святой Иероним кающийся - Жузепе де Рибера
Кающийся Иероним Риберский присоединяется к испанской аскезе и неаполитанскому натурализму Череп - не декоративный аксессуар, а конкретный партнер экспертизы совести.
#7171. Тщеславие, умеренность и смерть
Страдан объединяет Голое Тщеславие, Умеренность и Смерть в многоголосной аллегории Зеркало, противоположные жесты и брошенные предметы противостоят желанию явиться, самоконтролю и неизбежному термину всякой красоты.
#7272. Сеновоз: аллегория суеты мира
Мостарт заключает процессию "сеновода" в прозрачный глобус Князья, религиозные люди и простые люди соревнуются за ничтожные богатства: образ транспонирует библейскую формулу, согласно которой вся человеческая слава меркнет, как трава.
#7373. Тщеславие - Огюст Тульмуш
Тульмуш показывает элегантную женщину, поглощенную своим отражением, в большом зеркале Розовое платье, букет и изысканный декор празднуют внешний вид, придавая слову "тщеславие" мирское значение: взгляд закрывается на собственном образе.
#7474. Святая Мадлен, раскаявшаяся, отрекается от сует жизни
Лебрен представляет Мадлен в тот момент, когда она отрекается от украшений и тканей своей мирской жизни Ее открытый жест, темный пейзаж и отвергнутые предметы превращают обращение в видимый разрыв между земной роскошью и духовным устремлением.
#7575. Святой Иероним с черепом (по Альбрехту Дюреру)
Реймерсвале использует модель из Дюрера, чтобы показать Джерома в окружении книг, сочинений и черепа. сам научный кабинет становится пространством тщеславия, где эрудиция должна оставаться скромной.
Мадлен, отшельники и святые превращают признаки смертности во внутреннее исследование.
#7676. Натюрморт: аллегория сует человеческой жизни
Стинвик направляет луч света к черепу, часам и погасшей лампе, а книги, инструменты, панцирь и сабля воплощают знание, удовольствие, редкость и силу. Композиция противопоставляет кажущееся постоянство предметов человеческому времени, что делает их насмешливыми.
Изображение, являющееся общественным достоянием; уведомление: Национальная галерея, Лондон.
#7777. Кающаяся Мадлен в пейзаже
Артемизия помещает Мадлен в пейзаж, который материализует ее уход из мира. Покаяние не лишает персонажа силы: оно перенаправляет его энергию на внутреннюю трансформацию.
#7878. Кающаяся Магдалина - Артемизия Джентилески
В этой Мадлен Артемизия Джентилески отдает предпочтение внутреннему конфликту, а не простому отображению символов. Живое тело и знаки отречения делают обращение присутствующим.
#7979. Кающаяся Мадлен - Эль Греко
Эль Греко удлиняет фигуру Мадлен и одухотворяет пейзаж вокруг нее Его взгляд, оторванный от мира, превращает покаяние в импульс к невидимой реальности.
#8080. Кающаяся Мадлен - Бартоломе Эстебан Мурильо
Мурильо дарит Мадлен благочестивую сладость, доступную верным Слезы, уединение и атрибуты покаяния делают святую образцом обращения.
#8181. Кающаяся Магдалина - Тициан
Тициан сохраняет баланс между чувственностью тела и интенсивностью покаяния Это напряжение объясняет состояние его Мадлен, где красота становится тем, что нужно превзойти, не будучи отрицаемым.
#8282. Натюрморт со статуэткой, ракушками и книгами
Стоскопф выстраивает стеклянную чашку, статуэтку, раритетные ракушки, книги и коробку для стружки в суровом пространстве Эти предметы коллекционирования воплощают искусство, знания и любопытство, но их молчаливая тишина напоминает нам, что все владение заканчивается без хозяина.
#8383. Натюрморт с серебряным кубком и часами
Хеда описывает перевернутую серебряную чашку, открытые часы, стакан и остатки трапезы с ее характерной серо-коричневой палитрой. расстройство кажется недавним: удовольствие, богатство и время оставили свои следы после отъезда гостя.
#8484. Кающаяся Мадлен - Филипп де Шампейн
Филипп де Шампейн лишает Мадлен мирского блеска, чтобы отдать предпочтение тишине, молитве и признакам конечности. Классическая сдержанность превращает покаяние во внутреннюю дисциплину.
#8585. Натюрморт с цветами и часами
Ван Алст сочетает яркий букет с часами, механизм которых измеряет, как долго не могут сдержать цветы Виды разных времен года составляют идеальную красоту, которой уже противоречат наклоняющиеся лепестки.
#8686. Натюрморт с цветами и часами
Симпатичные ставят открытые часы у подножия роскошного букета из тюльпанов, роз, маков, анемонов, нарциссов и ирисов Улитки, гусеницы и другие насекомые сигнализируют, что время уже действует на эту скрупулезно упорядоченную красоту.
Изображение, являющееся общественным достоянием; уведомление: Рейксмузеум, Амстердам.
#8787. Мыльные пузыри - Томас Кутюр
Кутюр показывает молодого человека, пускающего пузыри в уединении мастерской Переливающаяся сфера плавает перед ним на несколько секунд: старый символ "homo bulla" становится современной сценой о хрупкости удовольствия и внимания.
#8888. Мыльные пузыри - Виллем ван Мирис
Ван Мирис помещает игру пузыря в богато детализированный голландский интерьер. ребенок и взрослые наблюдают блестящую форму, обещанную лопнуть, в то время как клетка, ковры и предметы домашнего обихода расширяют урок для комфорта дома.
#8989. Кающаяся Магдалина - Орацио Джентилески
Орацио Джентилески строит ясную и молчаливую Мадлен, где ткани, плоть и свет остаются тщательно измеренными. покаяние, по-видимому, является взвешенным решением.
#9090. Кающаяся Мадлен - Ле Гершен
Гверчино драматизирует Мадлен светотенью и интенсивностью жеста Старая мирская жизнь остается предполагаемой, но картина фокусируется на моменте перемен.
#9191. Кающаяся Мария Магдалина - Петр Пауль Рубенс
Рубенс даёт Марии Магдалине физическую жизненную силу, которая делает покаяние ещё более могущественным Обращение не отрицает жизнь тела: оно преображает его направление.
#9292. Кающаяся Мадлен - Помпео Батони
Батони помещает Мадлен в элегантность XVIII века, сохраняя при этом череп, книгу или медитативный взгляд. древняя тема становится нравственным образом, предназначенным для более мирской культуры.
#9393. Кающаяся Мария Магдалина - Франческо Айез
Хайез переводит покаяние на эмоциональный язык романтизма Изоляция и чувствительность лица Мадлен смещают тщеславие в сторону психологического опыта.
#9494. Кающаяся Мария Магдалина
Бёклин помещает кающегося в символическую атмосферу, где пейзаж, тишина и присутствие смерти становятся неоднозначными Христианская традиция отвечает современной озабоченности.
#9595. Кающаяся Магдалина - Филиппино Липпи
Филиппино Липпи представляет Мадлен согласно флорентийской преданности Возрождения, внимательной к жестам, одежде и нравственной трансформации Покаяние является частью читаемой истории спасения.
#9696. Кающаяся Мадлен - Антон Рафаэль Менгс
Менгс подчиняет Мадлен классическому идеалу ясности и меры Страсть к покаянию остается сдерживаемой композицией, которая ищет морального баланса.
#9797. Кающаяся Мадлен - Коррадо Джакинто
Джакинто придает Мадлен декоративный импульс позднего барокко. цвет и движение, тем не менее, служат предметом отречения, создавая напряжение, характерное для религиозной живописи XVIII века.
#9898. Мыльные пузыри
Брендекильде показывает пузырь, висящий перед поглощенным ребенком Ежедневный реализм сохраняет старый смысл мотива: игра прекрасна именно потому, что не длится долго.
#9999. Дети пускают пузыри
Несколько детей пузырятся в сцене на открытом воздухе Брендекильде превращает memento mori в нежное наблюдение детства и его мимолетных моментов.
#100100. Кающаяся Мария Магдалина
Рибера представляет Марию Магдалину в одиночестве, где свет, слезы и атрибуты покаяния концентрируют внимание Святой замыкает классификацию как фигура перехода между земной привязанностью и духовной надеждой.
Язык сует
Три врата в тщеславие
Черепа, цветы, часы, пузыри и книги не все выражают одну и ту же идею: их значение зависит от истории, места и жестов, которые их окружают.
Время
Песочные часы, часы, дымящиеся замки и срезанные цветы придают видимую форму тому, что никогда не перестает двигаться вперед.
Появления
Зеркала, украшения, инструменты и ткани соблазняют, прежде чем раскрыть, что красота, знания и богатство не имеют гарантий вечности.
Память
Портрет, натюрморт и кающаяся фигура сохраняют лицо или предмет, признавая при этом, что он уже принадлежит времени.
Нарисованная тщеславная история
От средневекового зеркала до современного черепа
Художники Мемлинга, Гольбейна и эпохи Возрождения ввели череп, зеркало и песочные часы в портретную живопись и моральные аллегории.
Клас, Кольер, Шампейн, Переда и Вальдес Леаль делают тщеславие одним из величайших живописных языков 17 века.
Затем Жерико, Сезанн, Ван Гог и Энсор свели жанр к прямым, физическим и современным противостояниям со смертью.
Источники и каталог
Проверьте и продолжайте
Публичные коллекции дополняют исторический контекст произведений.
Часто задаваемые вопросы
Понимать рейтинги тщеславия
Метод, символы, жанры и ссылки: полезные ориентиры для просмотра ста картин.
Почему так много черепов, цветов и часов?
Потому что эти объекты противостоят телу, красоте и измерению времени в понятном сразу образе, но достаточно открытом, чтобы получить несколько прочтений.
Что такое тщеславие в живописи?
Тщеславие напоминает о краткости жизни и хрупкости земных благ посредством черепов, песочных часов, свечей, цветов, пузырей или драгоценных предметов.
Зачем включать Мадлен и Святых Иеронима?
Эти медитирующие фигуры, часто сопровождаемые черепом, книгой или пламенем, принадлежат к одной и той же визуальной культуре конечности.
Всегда ли натюрморт - тщеславие?
Нет. Работы только в тех случаях, когда признаки времени, исчезновения или хрупкости действительно структурируют смысл, были сохранены.
Тщеславие должно быть темным?
Нет. Светящаяся или роскошная палитра может усилить контраст между видимой красотой и ее предсказанным исчезновением.
Может ли тщеславие быть ярким или роскошным?
Да. букеты, ткани, очки и пузыри могут быть яркими или роскошными; их красота делает даже предупреждение более заметным.
Комментариев: 0