Изенхаймский алтарь является шедевром Матиаса Грюневальда и одним из самых мощных ансамблей немецкого Возрождения Между 1512 и 1516 годами художник создал панели, предназначенные для главного алтаря Антонинского командования Иссенхайма, к югу от Кольмара, в то время как Никлаус де Агенау предоставил скульптурную часть. Спонсор Гай Герс затем руководил больничным учреждением, которое особенно приветствовало жертв душевной боли, болезни, вызванной спорыньей. Таким образом, алтарь предназначен для зрителей, столкнувшихся с физической болью. Таким образом, алтарь предназначен для зрителей, столкнувшихся с физической болью. Таким образом, алтарь предназначен для зрителей, столкнувшихся с физической болью. Таким образом, алтарь предназначен для зрителей, столкнувшихся с физической болью. Таким образом, алтарь предназначен для зрителей, столкнувшихся с физической болью. Таким образом, алтарь предназначен для зрителей, столкнувшихся с физической болью. Таким образом, алтарь предназначен для зрителей, столкнувшихся с физической болью. Таким образом, алтарь предназначен для зрителей, столкнувшихся с физической болью. Таким образом, алтарь предназначен для зрителей, для зрителей, столкнувшихся с физической болью. Алтарь предназначен для зрителей, поэтому для зрителей, столкнувшихся с физической болью. Алтарь предназначен для зрителей, поэтому. почти невыносимая близость. последовательные открытия тем не менее трансформируют опыт. Благовещение, Концерт Ангелов, Рождество и Воскресение вызывают светящиеся цвета, которые ведут от воплощения к преображению.Второе открытие помещает Святого Антония в центр больничного мира.Искушение Святого Антония представляет святого, на которого напали монстры, посланные сатаной. Существа царапают, кусают и наносят удары; в углу существо с опухшим желудком и измененными конечностями олицетворяет симптомы болезни. Грюневальд не ищет ни классического спокойствия, ни идеальной красоты. Он искажает тела, ломает ландшафт и делает каждый материал тревожным по порядку пусть внутренняя борьба станет видимой, Алтарный образ таким образом объединяет средневековую медицину, литургию, скульптуру и живопись в имиджевой машине, способной перейти от ужаса к надежде. подборка "Matthias Grünewald, Issenheim altaresiece" заметно сравнивает Искушение Святого Антония Его чтение благоприятствует пространству.
В Иссенхайме Грюневальд не отводит взгляд от болезни: он превращает свое насилие в путь, ведущий от раненого тела к свету.
