Современный шелковый и масляный лак
Живопись вьетнамский
Сто картин, которые пройдут через столетие вьетнамских изобретений, от пионеров Ханоя до современных голосов, с шелком, лаком, маслом и гуашью как множеством путей к уникальной современности.
История переводов
Современность, придуманная в несколько голосов
Современная вьетнамская живопись - это не просто приход западных техник В Ханое Индокитайская школа изящных искусств, открытая в 1925 году, стала лабораторией, где масло и перспектива встречаются с шелком, лаком, каллиграфическая линия и гораздо более древние визуальные традиции.Nguyèn Phan Chânh, Tô Ngúc Vân, Trūn Văn C-является или Nguyün Gia Trí не выбирают между двумя мирами: они делают третий.
Войны XX века тогда сдвинули мастерские, сюжеты и взгляды Интимный портрет трется в плечах с памятью о сожженных деревнях, улицах Ханоя, горах Северо-Запада и рабочих сценах После воссоединения затем открытие D ði Moi, живопись приветствует больше индивидуального опыта, абстракции, изгнания и современного города.
Это путешествие начинается с работ, которые определили эту историю, затем движется к ее разветвлениям. Там мы встречаем лаковые сады, лица на шелке, поля, дожди, рынки и несколько животных, которым явно не приказано позировать спокойно.
Вьетнамская живопись не отражает послушно современность из других мест: она двигает ее, утолщает и учит новым цветам.
Портрет, материнство, одиночество и семейная жизнь придают телу интимное присутствие, далекое от анекдота.
Улицы, фасады и кафе превращают столицу в чуткий архив перемен века.
Рисовые поля, горы, реки и деревни соединяют ландшафт, работу и чувство принадлежности.
Шелк, лак, масло и гуашь дают каждому поколению еще один способ организации света и памяти.
100 важнейших вьетнамских картин
Редакционный рейтинг1 -20
Современные основы и шедевры
К Нгкоку Ван
Две молодые женщины и ребенок
Две молодые женщины, поглощенные своей тишиной, обрамляют сидящего на переднем плане ребенка Tô Ngúc Vân сочетает в себе конструкцию, изученную в Индокитайской школе изящных искусств, с мягким светом, не сводя свои модели к элегантности декоративный. баланс взглядов и тканей делает его одним из основополагающих образов современной вьетнамской живописи.
Смотрите картину →
Нгуен Фан Чан
Чъуди ô ɪ цюань
Четыре молодые девушки играют в ô ɪ quan, традиционную игру, коробки которой акцентируют передний план. представленная в Париже в 1931 году, эта картина из шелка утвердила репутацию Нгуен Фан Шана, сочетая современную композицию, палитру земли и спокойное наблюдение за сельской жизнью.
Смотрите инструкцию →
Трун Вэн C♪n
Эм Тхый (Маленький Тхый)
Трун Ван Цен рисует свою племянницу Тхыи, сидящую на стуле из ротанга, ее взгляд прямой, а руки мудро сведены вместе Простота позы, четкий диапазон и психологическое внимание сделали этот портрет национальным достоянием Вьетнама.
Смотрите инструкцию →
Май Трунг Тх (May Trung Th)
Молодая женщина читает Ким Ван Ки (Kim Van Ki — молодая женщина)
Молодая женщина читает Ким Ван КиСю, великое стихотворение Нгуена Дю, в интимном пространстве, сведенном к нескольким элегантным строкам.Mai Trung Th (Маи Трунг Т.Х.) объединяет деликатность шелка с вьетнамской литературной культурой, одновременно утверждая стиль, который сделает его успешным в Париже.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Гиа Три
Молодые женщины в саду
Женские силуэты смешиваются с деревьями в саду, выполненными слоями шлифованного лака, золота и цвета.Nguyünd Gia Trí превращает среду, связанную с декоративным искусством, в современную монументальную живопись, одно из великих изобретений Индокитайской школы.
Смотрите инструкцию →
Фо
Молодая девушка в белом
Нарисованная в начале карьеры Lê Phå, молодая женщина выделяется почти скульптурной сдержанностью Поза, блеск одежды и конструкция лица показывают, как живописец адаптирует академическое масло к чувствительности вьетнам. произведение предшествует прославившим его во Франции цветочным и светящимся фигурам.
Смотрите инструкцию →
Лê Thå L wwu
Мать и ребенок
Лê Thå L ƒыгу строит отношения между матерью и ребенком через наклон лиц и непрерывность тканей, Первая великая женщина, окончившая Индокитайскую школу, она придала шелковой живописи современную близость, которая путешествовала между Ханоем и Парижем.
Смотрите инструкцию →
Плотина Ву Цао
Две молодые женщины
Две женские фигуры занимают голое пространство, где линии, одежды и близости достаточно, чтобы создать историю.Ву Цао Дам переносит в живопись гибкость, приобретенную как скульптор, и элегантность Парижской школы.
Смотрите инструкцию →
Буй Суан Фай
Ханойская улица (аптека)
Bùi Xuân Phaïi сужает старую улицу Ханоя до архитектуры наклонных фасадов, вывесок и густых теней. Материал кажется изношенным, как стены, которые он представляет; черные строят хрупкий, знакомый и город упрямо живое Это видение стало неотделимо от живописной памяти столицы.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Санг
Враг сжег мою деревню
Нгуен Санг вызывает войну через компактную группу выживших, закрытые лица и темный лаковый материал.В работе не показан сам огонь: он рисует то, что остается после него, когда потеря становится коллективной памятью.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Тенгием
Древний танец
Танцоры, вдохновленные скульптурами муниципальных домов, следуют один за другим в ритме профилей, рук и знаков.Nguyīen Tíè Nghiêm не копирует древнее искусство: он возвращает его в движение на сразу вьетнамском современном языке.
Смотрите инструкцию →
Нам Ѕодин
Портрет моей матери
Нам Sのn представляет свою мать с трезвостью, которая приближает семейный портрет к академической живописи, полученной в результате контакта с Виктором Тардье Сооснователь Индокитайской школы изящных искусств, он утверждает здесь, что вьетнамской модели не нужна экзотика, чтобы полностью занять холст.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Топдинг Лан
Горный рынок
Горный рынок объединяет силуэты, корзины и ткани в композиции, где толпа сохраняет воздух Редкое выживание работы Nguyīn Tưudiosng Lân, картина напоминает о разнообразии исследований, проведенных четырьмя великими мастерами Индокитайской школы.
Смотрите инструкцию →
Лê Văn Mię
Портрет Фан Вэн Ду
Лê Văn Mię рисует Фан Вэн Ду с моделированием и глубиной, изученной во Франции, но не превращая вьетнамскую заметную в колониальное любопытство. Этот портрет является одной из первых вех современной масляной живописи во Вьетнаме.
Смотрите инструкцию →
Хам Нги
Пейзаж ссылки
Сосланный в Алжире после сопротивления французской колониальной власти, бывший император Хам Нги нашел в пейзаже другой способ сохранить свою свободу Его чуткое прикосновение и средиземноморские горизонты рассказывают историю вьетнамской современности, рожденной вдали от страны.
Смотрите инструкцию →
До Куанг Эм
Портрет моей жены
Д. ѕоренц Куанг Эм устанавливает свою модель в точном свете, который тем не менее не ищет ни фотографического эффекта, ни лести Лицо, руки и тишина фона придают портрету интерьерную длительностьВосхищение светотенью здесь обновляется классический жанр, лежащий в основе послевоенного вьетнамского реализма.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Трунг
Без названия (продавец чая)
Нарисованный на пакетике с рисом продавец чая превращает нехватку материалов в пластиковую силу Нгуен Трунг упрощает тело, аксессуары и пространство, не стирая социального присутствия модели Текстура опоры остается видимая и вписывающая повседневную жизнь в сам материал картины.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Лам
Куои Cùng (Конец)
Напряженная фигура и почти замкнутое пространство придают этой картине Нгуена Лама редкую экзистенциальную интенсивность Художник разрывает с героическим повествованием, чтобы сделать поверхность местом тоски, цвета и сгущения Это работы 1965 года объявляют о личных путях, по которым следует современность Юга.
Смотрите инструкцию →
Дао Сын Чу
Молодая улыбающаяся девушка
Улыбка модели и откровенность цветов придают этой молодой женщине присутствие, далекое от парадного портрета Дао Синю Чу, живописец и критик, защищал вьетнамскую современность, способную поглотить Париж, не теряя собственного тона.
Смотрите инструкцию →
Лê Ба Dęng
Неукротимый пейзаж
Lê Ba Dęg строит пейзаж, видимый как с неба, так и из внутренних районов, состоящий из рельефов, пустот и почти каллиграфических знаков. Космос становится воспоминанием об изгнании, где Вьетнам, Франция и абстракция перестают уважать обычные границы.
Смотрите инструкцию →21 -40
Война, память и территории
Фан Ке Ан
Память о дне на Северо-Западе
Северо-Западные горы появляются в полосах цвета и наложенных глубинах, а не в западной перспективе.Фан Ке Ан превращает воспоминания о путешествиях в национальный ландшафт с лаком, чтобы придать расстоянию почти тактильную плотность.
Смотрите инструкцию →
Бои Тран
Молодая женщина из Хуэ
Молодая женщина из Хуэ появляется в безмолвном пространстве, где одежда, цветы и лак составляют сдержанную элегантность.Būi Trân расширяет традицию вьетнамской женской портретной живописи, не делая ее послушной открыткой.
Смотрите инструкцию →
Делай Сына
Сердце матери
Обращенная к стене портретов мать молча измеряет человеческую цену войны. D (D) (S いn) противопоставляет тяжесть траура светлым краскам и присутствию ребенка, признак возможной преемственности. композиция преображает семейная память в коллективной истории без ущерба для индивидуальных эмоций.
Смотрите инструкцию →
Чан Луонг
Подводный
Trūn Lưのng погружает глаз в мир плавающих форм, глаз и нестабильных существ. Память о прудах его детства во время войны становится живописным пространством, где сливаются наблюдение, страх и воображение.Нефть сохраняет плавность рисунка, придавая картине почти мысленную глубину.
Смотрите инструкцию →
Данг Суан Хоа
Вечер мальчика
Мальчик работает под небольшим источником света, в то время как домашние предметы втискиваются в синий интерьер.D undng Xuân Hocha организует сцену по силуэтам, ракурсам и отражениям, не теряя хрупкости момента.The daily становится театром памяти, характерным для живописного возрождения Ханоя.
Смотрите инструкцию →
Ха Три Хьеу
Полдень в деревне
Hà Trí Hièu объединяет сельские фигуры, зверей и архитектуру в различных землях, желтых и зеленых. намеренно упрощенные формы придают памяти ясность эмблемы, не замораживая ее. Эта сельская местность с тех пор была перестроена память открывает решающее место ностальгии в живописи До ƒой Мои.
Смотрите инструкцию →
Чан Тронг Ву
Дождевая вода, даже соленая, не молчит
Trūn Trōng Vudi делает дождь материалом, наполненным памятью, достаточно плотным, чтобы стирать грань между пейзажем и историей. Название превращает соленую воду в свидетеля: то, что падает с неба, сохраняет голос, даже когда история предпочла бы тишину.
Смотрите инструкцию →
Куанг Ха
Диктатор
Куанг Ха искажает лицо и позу Диктатора до такой степени, что его власть колеблется. Политическая власть здесь приобретает вид нервной маски, запертой в деле, которое отказывается оставаться хорошо дисциплинированным.
Смотрите инструкцию →
Ха Мань Тханг
Период полураспада 2
Hà Mănh Thông организует A Half-Life 2 как неполную оценку, скрещенную формами, которые появляются, а затем исчезают. Таблица не суммирует существование: скорее она показывает, как время перемещает свои ориентиры.
Смотрите инструкцию →
До Минь Там
Bい Nhūc Dū (Красная песня)
В "Красной песне" D ("Red Song") Минь Тям (D ("Minh Tâm") делает цвет ритмом, прежде чем сделать его символом. красные ведут фигуры и пространство в одной и той же пульсации, между коллективным импульсом и исторической тревогой.
Смотрите инструкцию →
Буй Суан Фай
Молодая девушка в шляпе
Bùi Xuân Phaïi концентрирует Молодую девушку с шляпой на лице, темным краем головного убора и сдержанностью позы. близость портрета напоминает нам, что уличный художник Ханоя также умел создавать присутствие с очень небольшим декором.
Смотрите инструкцию →
Данг Суан Хоа
Человеческие предметы № 12
Человеческие объекты № 12 смешивают тела, мебель и домашние воспоминания в заведомо неустойчивом пространстве.D undng Xuân Hocha рисует вещи как партнеров памяти: они окружают фигуру, расширяют ее и иногда почти крадут прожектор.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Куан
Автопортрет в лунном свете
Под лунным светом Нгуен Кван относится к собственному лицу как к явлению, а не как к удостоверению личности. тени сдвигают линии и придают автопортрету хрупкость встречи с самим собой.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Суан Тип
Стражи Буффало
Нгуен Сюан Тиеп представляет буйволов в пейзаже, где детство, животные и сельская работа имеют один и тот же ритм. сцена избегает декоративной пастырской заботы, позволяя одиночеству и простору давить на маленькие фигуры.
Смотрите инструкцию →
Тран Луу Хау
Пейзаж
Trún Lưu Hàu освобождает ландшафт от точного описания, позволяя цвету реконструировать рельефы, деревья и глубину. Его энергичное прикосновение сохраняет ощущение места, не замыкая его в хрестоматийной географии.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Фуок
Три женщины
Три женщины Нгуен Phưoc основаны на различиях в осанке, молчании и цветовых отношениях между фигурами Их близость не создает автоматически разговор: она оставляет на усмотрение глаз угадать его природу.
Смотрите инструкцию →
Буй Суой Хоа
Музыкант и лотос
Bùi Suói Hoa ассоциирует музыканта с лотосом, двумя мотивами, связанными одним и тем же движением концентрации. мелодия остается невидимой, но жесты, линии и спокойствие цветка дают ей пространство для резонирования.
Смотрите инструкцию →
Делай Сына
Июльские дожди
В июле Дожди, D (D) (S い) n сгущает воздух, затемняет расстояния и позволяет воде изменять ритм пейзажа Муссон - это не занавес, добавленный к декору: он становится настоящим предметом картины.
Смотрите инструкцию →
Чан Тронг Ву
Петушиный бой
Trūn Trōng Vudi превращает петушиные бои в столкновение линий, перьев и круговых напряжений. популярная энергия мотива сохраняется, но сцена особенно ценна тем, как два животных намагничивают всю поверхность.
Смотрите инструкцию →
Данг Суан Хоа
Назад
Возвращение D undng Xuân Hoam объединяет персонажей и предметы в интерьере, полном ожидания Название не только говорит о том, что человек возвращается: оно измеряет все в доме и памяти, которые продолжали существовать во время их отсутствия.
Смотрите инструкцию →41 -60
D ði Moi: возвращение личности
Нгуен Куан
Дорога в Таи Bôc
Дорога в Tây Büency Нгуена Квана пересекает горную территорию, связанную с движениями, сражениями и встречами Северо-Запада Извилины тропы организуют проходящую картину, где пейзаж сохраняет отпечаток истории.
Смотрите инструкцию →
Буй Суой Хоа
Дома у реки
Bùi Suói Hoa выстраивает дома у реки, не отделяя их от отражений и влажности ландшафта. Вода дает деревне дыхание, одновременно напоминая нам, что берег - это одновременно и резиденция, и проход.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Суан Тип
Возвращение
Возвращение Нгуена Сюана Тиепа изображает момент, когда путешествие заканчивается без исчезновения опыта отправления Жесты, сохраненные и пространство между персонажами придают воссоединению больший вес, чем сентиментальная демонстрация.
Смотрите инструкцию →
Во Сюонг
Героическая мама - три отъезда детей
В "Героической матери" V¢ Xưのng следует за тремя последовательными отступлениями с точки зрения того, кто остался. официальная история жертвоприношения, таким образом, уступает место семейному времени, сделанному из ожидания, разлуки и мужества без помпы.
Смотрите инструкцию →
Во Сюонг
Дядя Хо VI, участвующий в битве в Хоабине
V¢ Xưのng представляет собой посещение Хет Чи Мином фронта Хоча Биха как можно ближе к бойцам и полю. сцена строит образ командования через присутствие и слушание, а не монументальное расстояние.
Смотрите инструкцию →
Во Сюонг
Поле битвы в Фуоклонге
Поле битвы в Фуоклонге объединяет разрушенную местность, бойцов и следы насилия в композиции, где ничто не кажется стабильным.VÆ Xưưいng рисует битву как живой опыт, далекий от аккуратно устроенной военной панорамы.
Смотрите инструкцию →
Во Сюонг
Война на границе Юго-Востока
Война на границе Юго-Востока решает пограничный конфликт посредством своих перемещений, разрывов и неопределенности местности.В VÆ Xưưいng историческая живопись остается прикрепленной к телам, перемещающимся в пространство, большее, чем они сами.
Смотрите инструкцию →
Видел Навоз
Память
Память о Ву Дунг накладывает формы и следы так, как будто прошлое возвращается фрагментами, а не по порядку. композиция принимает пробелы: они как раз то место, где память становится живописью.
Смотрите инструкцию →
Видел Навоз
Жена и муж
Ву Дунг помещает жену и мужа в близость, которая раскрывает как общие привычки, так и внутренние расстояния. пара не является ни символом, ни анекдотом; это становится тщательным изучением двух присутствий, разделяющих одно и то же пространство.
Смотрите инструкцию →
Буй Суой Хоа
Отец и дочь
В Отце и Дочери, Bùi Suųi Hoa строит нежность через положения тела и направление взгляда, Семейные отношения можно прочитать без эффектного жеста, в этой экономике знаков, которая делает близость заслуживающей доверия.
Смотрите инструкцию →
Делай Сына
Желтая гармония
Желтая гармония D (Желтая гармония) (Желтая гармония) (Ж) (S の) позволяет светящемуся диапазону соединять формы вместо их изоляции Желтый цвет, в свою очередь, действует как свет, материя и климат, придавая композиции единство, которое не стирает ее напряжения.
Смотрите инструкцию →
Ха Три Хьеу
Молодые девушки страны
Hà Trí Hiēu рисует молодых девушек из сельской местности с упрощенными силуэтами и близкой к земле палитрой. сцена принадлежит сельской памяти не только наблюдению, что не позволяет свести ее к хорошему отрыву от города.
Смотрите инструкцию →
Ха Три Хьеу
Певцы дня
Певцы дня в ясном свете объединяют голоса, лица и жесты.Hà Trí Hièu переводит музыку через ритм фигур, как будто композиция должна была сохранять меру, пока холст, разумно, воздерживается от пения.
Смотрите инструкцию →
Ха Три Хьеу
Ночные певцы
Певицы Ночи воспринимают музыкальный мотив в более плотной атмосфере, где тела выходят из тени Разница с дневной версией связана как с тишиной между голосами, так и с затемненными цветами.
Смотрите инструкцию →
Ха Три Хьеу
Ночь
В Ночи Hà Trí Hiēu уменьшает ориентиры и позволяет темным массам изменять восприятие расстояний. нескольких ярких акцентов достаточно, чтобы не дать сцене заснуть, не превращая темноту в простой черный фон.
Смотрите инструкцию →
Ха Три Хьеу
Молодой Крестьянин с красной коровой
Молодая крестьянская девушка и красная корова занимают один и тот же мир упрощенных форм и смелых цветов.Hà Trí Hièu придает сельской работе привычное присутствие, в то время как красное животное очень эффективно предотвращает застенчивость сцены.
Смотрите инструкцию →
Ха Три Хьеу
Автопортрет В
Автопортрет V продолжает исследование Hà Trí Hièu собственного лица в нескольких состояниях Здесь поза и материал благоприятствуют движущейся идентичности, а не окончательно выглаженному официальному изображению.
Смотрите инструкцию →
Ха Три Хьеу
Автопортрет II
В "Автопортрете II" Hà Trí Hièu модифицирует отношения между лицом, фоном и взглядом, чтобы ощутить еще одну дистанцию от себя. серия, таким образом, становится визуальным дневником, где каждая картина несколько противоречит предыдущей.
Смотрите инструкцию →
Ха Три Хьеу
Автопортрет III
Автопортрет III далее фокусирует внимание на чертах и физическом присутствии художника Различия в цвете и стиле предотвращают повторение: одна и та же модель приходит с другим живописным настроением.
Смотрите инструкцию →
Ха Три Хьеу
Автопортрет И
Автопортрет I задает отправную точку для серии, где Hà Trí Hièu относится к себе как к доступному субъекту, но никогда не полностью послушному. фронтальный взгляд не дает ответа; скорее, он открывает расследование.
Смотрите инструкцию →61 -80
Города, сельская местность и времена года
Ха Три Хьеу
Автопортрет IV (Человек с коровами)
Автопортрет IV связывает художника с коровами, которые населяют его сельское воображение. автопортрет, таким образом, выходит за пределы одного лица и включает в себя ментальный пейзаж, домашних животных и память о сельской местности.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Куан
Человеческое лицо И
Нгуен Кван конструирует Человеческое Лицо I как фронтальное присутствие, где черты, кажется, восходят к памяти старше портрета. цвета сохранены, а материал делает лицо ментальной территорией, а не просто узнаваемой идентичностью.
Смотрите инструкцию →
Тран Ван Тао
Без названия
Тран Ван Тао организует Untitled вокруг форм, которые колеблются между фигурой, знаком и домашним пространством. эта добровольная нерешительность отражает поколение, для которого абстракция служит не столько для того, чтобы уйти от реальности, сколько для того, чтобы сдвинуть ее границы.
Смотрите инструкцию →
Данг Суан Хоа
Детство на улице
Дети занимают улицу со свободой, которую без сладкой ностальгии рисует Дан Сюань Хоа. Тела, предметы и фасады составляют плотную городскую память, пересеченную энергией детства, создающего собственную игровую площадку.
Смотрите инструкцию →
Ан Данг
Гранатовый сезон
В "Сезоне гранатов" Данг объединяет открытые фрукты, листву и темно-красные цвета. Натюрморт становится чувствительным календарем: зрелость, изобилие и хрупкость можно прочитать в блестящей кожице еще до того, как плоды станут общими.
Смотрите инструкцию →
Данг Динь Нго
Утренний туман у озера
Данг Динь Нго позволяет озеру выйти из тумана, стирающего границы между водой, берегом и небом. Немногочисленные темные акценты не позволяют пейзажу полностью исчезнуть и придают утру медлительность возвращающегося воспоминания.
Смотрите инструкцию →
Данг Ву Ха
Свет в саду
В "Свете в саду" Данг Ву Ха фрагментирует листву и промежутки на солнце в движущуюся мозаику Сад не описан по растениям: он реконструируется ощущением движения вперед под ветвями.
Смотрите инструкцию →
Дао Ань Кхань
Обнаженная 2
Дао Ань Кхань относится к обнаженной натуре как к напряжению между телом, пустотой и изобразительным жестом Обнаженная 2 избегает академической позы, позволяя материалу прерывать контуры, как будто фигура появилась в том же ритме, что и картина.
Смотрите инструкцию →
Дау Куанг Тоан
Поздний полдень
Дау Куанг Тоан растягивает тени и смягчает цвета, чтобы запечатлеть тот момент, когда день теряет свою остроту. Ближе к вечеру полагается на нисходящий свет, который преображает обычные формы, не навязывая им повествования.
Смотрите инструкцию →
Динь Донг
Белый лотос 05
Белый лотос Динь Донга выделяется небольшими различиями в свете, а не в эффектном контрасте. цветок, наполненный духовными значениями во Вьетнаме, остается здесь организмом, наблюдаемым до того, как стать символом.
Смотрите инструкцию →
Джиап Ван Туан
Осенняя улица VII
Джап Ван Туан построил Осеннюю улицу VII с фасадами, деревьями и проезжей частью, взятыми из одного теплого диапазона. Город, кажется, на мгновение замедлился, как будто сезон заключил перемирие с движением транспорта.
Смотрите инструкцию →
Ха Хай Хиеп
Падшая лошадь
Ха Хай Хиеп показывает лошадь на земле, уязвимую массу, которая противоречит героическому образу коня. Падение накладывает внезапную остановку на глаз и превращает животное в субъекта усталости, насилия и сострадания.
Смотрите инструкцию →
Хоанг А Санг
Родная земля
Хоанг А Сан объединяет пейзаж, дом и знакомые знаки на родной Земле, не ища точной топографии. цвет скорее организует эмоциональную географию, состоящую из мест, которые объединяет память, даже когда они находятся далеко.
Смотрите инструкцию →
Хонг До Дуй
Маленький Кот I
Маленький Кот I изолирует животное в пространстве, где внимание к ушам, лапам и взгляду избегает милого анекдота Кхонг До Дуй придает маленькому телу бдительность, которая делает окружающую тишину своей истинной территорией.
Смотрите инструкцию →
Ба Цюань
Фиолетовый взрыв III
Пурпурный взрыв III пересекает поверхность в фиолетовых массах и быстрых направлениях. Ба Цюань превращает ветер в красочное событие: он не представлен, но его эффекты, кажется, перемещают каждую форму.
Смотрите инструкцию →
Лам Дюк Мань
Весна наступает
Лам Дык Мань объявляет весну с более ясным светом, побегами и пространством, которое снова начинает циркулировать Обновление остается скромным и конкретным, не заставляя сезон прибывать в сопровождении парада цветов.
Смотрите инструкцию →
Лам Сюнг
Горящее пламя VIII
В Burning Flame VIII Лам Сюнг накладывает красные, черные и желтые цвета, пока теплу не придадут глубину. сериал рассматривает огонь как нестабильный живописный материал, как творческую энергию, так и угрозу.
Смотрите инструкцию →
Май Хай Дунг
Портрет 09
Май Хай Зунг сводит Портрет 09 к нескольким решениям контура, света и взгляда. отсутствие контекста фокусирует внимание на человеке, не утверждая, что его характер может быть суммирован хорошо подобранным аксессуаром.
Смотрите инструкцию →
Минь Чинь
Нисходящие сумерки
Сумерки Минь Чинь спускаются в слоях цвета, которые постепенно поглощают детали пейзажа. несколько линий все еще сопротивляются, придавая проходу к ночи структуру, а не простое затемнение.
Смотрите инструкцию →
Нго Герцог Хоанг
Певцы Куан ха-Ши II
Нго Дык Хоанг представляет певцов куан хана в отношениях голосов, костюмов и общих жестов. картина делает эту традицию Ботк Нинь видимой, не замораживая исполнителей в фольклорной демонстрации.
Смотрите инструкцию →81 -100
Современные плюрализмы
Нгуй Динь Ха
Весенняя встреча
Весенняя встреча объединяет персонажей Нгуй Динь Ха в пространстве, оживленном воссоединением и цветом. Расстояния между телами говорят столько же, сколько и лица: каждый приходит со своим способом войти в группу.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Динь Дуй Куен
Духи и цвета весны
Нгуен Динь Дуй Куен сочетает в себе цветы, предлагаемые ароматы и новые цвета, чтобы вызвать Tę. Весна построена как полный сенсорный опыт, даже если картина должна естественным образом позволить духам работать без него.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Хонг Зян
Улица весны
Весенняя улица Нгуен Хонг Гианг циркулирует взгляд между новыми деревьями, фасадами и прохожими Сезонное обновление не заменяет город: оно изменяет его в небольших штрихах, с точки зрения цветов и ритма.
Смотрите инструкцию →
Нгуен Фан Бах
Блестящая улица XI
Нгуен Фан Бах толкает желтые и красные цвета Брайт-стрит XI до такой степени, что городской трафик становится пульсацией. Архитектура служит мерой этого света, который, кажется, хочет выйти за пределы района.
Смотрите инструкцию →
Фам Хоанг Минь
Офис Народного комитета Сайгона
Фам Хоанг Минь рисует мэрию Сайгона как городскую достопримечательность, пойманную в современном свете Колониальная архитектура не изолирована от города: прохожие, деревья и движение транспорта помещают ее в активное вьетнамское присутствие.
Смотрите инструкцию →
Тран Нам
Рисовый аромат
Чан Нам делает спелый рис, сельскохозяйственные жесты и теплые воздушные элементы одного и того же ландшафта Аромат риса напоминает нам, что урожай рассматривается глазами, но также запоминается запахом, который холст должен только подсказать.
Смотрите инструкцию →
Чан Вьет Тук
Спрятанные в кустах
Формы появляются за листвой Чан Вьет Тук, не отдавая себя целиком. скрытые в кустах организуют удовольствие видеть и терять из виду, превращая растительность в живую занавеску.
Смотрите инструкцию →
Видел Мань Тан
Белые Облака охватывают весну
Ву Мань Тан объединяет белые облака, рельефы и весенний свет в восходящей композиции. пейзаж, кажется, дышит вверх, давая названию его объятия без необходимости рисовать руки в небе.
Смотрите инструкцию →
Данг Динь Нго
Сезон сбора урожая
Данг Динь Нго рисует урожай повторением жестов, теплом полей и скоплением снопов Коллективная работа придает свою структуру ландшафту, далекому от сельской местности, просто доступной для прогулок.
Смотрите инструкцию →
Данг Ву Ха
Зимнее солнце
Зимнее солнце Данг Ву Ха проходит через холодную атмосферу, не растворяя ее. Его низкий свет рассекает ветки и поверхности с точностью, которая делает сезон не таким серым, как внимательным.
Смотрите инструкцию →
Дао Ань Кхань
Обнаженная 1
Обнаженная 1 Дао Ань Кхань помещает фигуру в поле материала и жестов, которые отказываются от замкнутого контура. тело существует фрагментами, достаточно присутствующими, чтобы сопротивляться, и достаточно открытыми, чтобы разделить пространство с живописью.
Смотрите инструкцию →
Дау Куанг Тоан
Улица III
Дау Куанг Тоан построил улицу III по планам фасадов, пустотам и переходам, а не по описательной перспективе. это упрощение поддерживает ритм района и позволяет цвету играть роль, обычно отведенную деталям.
Смотрите инструкцию →
Динь Донг
Летний цвет 10
Летний цвет 10 накапливает зелень, желтые и горячие области до тех пор, пока не почувствуется плотность воздуха Динь Донг рисует меньше места, чем сезон, прибывающий на полную мощность, когда даже тень кажется теплой.
Смотрите инструкцию →
Джиап Ван Туан
Осенняя улица В
В Rue d'Automne V, Giap Van Tuan сужает город вокруг деревьев и фасадов, завоеванных красными тонами, Серия следует вариациям одного и того же мотива, как мы находим улицу, настроение которой меняется перед адресом.
Смотрите инструкцию →
Ха Хай Хиеп
Небесный курьер
Небесный курьер Ха Хуй Хиепа сочетает в себе энергию лошади с мифическими историями и народными знаками Животное не пересекает обычный пейзаж: его ход сам конструирует пространство, которое его окружает.
Смотрите инструкцию →
Хоанг А Санг
Любовь
Хоанг А Санг относится к Любви без универсального символа, готового к использованию, полагаясь на близость, внешний вид и сдержанность жестов. Отношения остаются точными, оставляя зрителю ту часть истории, которую персонажи держат при себе.
Смотрите инструкцию →
Ба Цюань
Фиолетовый взрыв II
Фиолетовый взрыв II принимает ветер как силу деформации, но затягивает массы больше, чем третья картина серии.Ба Цюань изменяет рисунок, не копируя внутреннюю погоду.
Смотрите инструкцию →
Лам Дюк Мань
Осеннее солнце на улице
Лам Дык Мань скользит осенним солнцем по фасадам и проезжей части, придавая улице косую четкость. ежедневная сцена становится исследованием краткого времени, где свет внезапно объединяет цвета.
Смотрите инструкцию →
Лам Сюнг
Горящее пламя VII
Пылающее Пламя VII толкает красные формы к почти органическому расширению В Лам Сюне огонь не остается ни очагом, ни идентифицируемым огнем: он становится движением, поглощающим различие между фоном и субъектом.
Смотрите инструкцию →
Май Хай Дунг
Портрет 16
Портрет 16 мая Хай Зунг отличается от девятого портрета более закрытой конструкцией и другим соотношением лица и фона Серия показывает, что рисование человека - это не просто изменение номера на двери.
Смотрите инструкцию →Исторические достопримечательности
Из Ханоя на международную сцену
Индокитайская школа изящных искусств структурирует современное образование, но ее художники быстро изобретают уникальные пути. 1940-е годы вывели на свет работы, где формальная элегантность облекалась в плечи с более острым осознанием история. война в Индокитае, раздел страны, а затем американский конфликт привели художников и учреждения в совершенно разные контексты на Севере и Юге.
После воссоединения официальные кадры оставались мощными, в то время как в 1980-х годах наблюдалась растущая потребность в личном самовыражении.Dåi Moi сопровождает открытие мастерских, галерей и международных обменов. в в последующие десятилетия вьетнамская живопись отказалась от единообразия: сосуществуют внимательный реализм, экспрессионизм, абстракция, мемориальный пейзаж и символическая фигура.
Нефть коренится в зарождающейся вьетнамской современности.
Живопись сопровождает революцию, смещение и сопротивление.
Север и Юг развивают различные институты и чувствительность.
Реконструкция, коллективная память и реализм доминируют в ландшафте.
Участились конфиденциальность, город, абстракция и международный тираж.
0 Замечания