Юдит Iгустав Климт

Определите шедевр

Узкая, вертикальная и сразу тревожная картина

Юдит I, также называется Юдит и Олоферн, был написан Густавом Климтом в 1901 г. Размер работы 84 сантиметра в высоту и 42 сантиметра в ширину: вертикальный прямоугольник, который затягивает сцену вокруг бюста и лица героини. он выполнен маслом с золотыми аппликациями на холсте и сейчас находится в Бельведере, Вена.

Формат имеет такое же значение, как и предмет Вместо того, чтобы иллюстрировать полное действие - вражеский лагерь, меч, слугу Абру или бегство - Климт режет почти все Юдит заполняет поверхность; Олоферн - не более чем темная голова, частично видимая в правом нижнем углу Эта повествовательная экономика заставляет зрителя искать доказательства убийства после того, как уже встретила взгляд женщины-победительницы.

Оригинальная рамка завершает работу Спроектированная Густавом Климтом и созданная его братом Георгом, ювелиром и ножницами, на ней сверху нанесена надпись "Judith und Holofernes" Эта точность не декоративна: она фиксирует идентичность персонажа в тот самый момент, когда чувственность изображения могла привести определенные взгляды в сторону Саломе, другой фигуры обезглавливания, очень присутствующей в искусстве конца XIX века.

Климт почти не показывает убийственный жест Он рисует следующий момент: тот, где пересекаются победа, желание и опасность.

Героиня или роковая женщина?

Более сложный образ власти, чем простое клише

Примерно в 1900 году "роковая женщина" вторглась в литературу, театр и изобразительное искусство Саломе, Сфинкс, Медуза или Юдит становятся фигурами, где проецируются желание, страх и очарование Климт участвует в этом климате, но Юдит I не только женоненавистнический образ опасной соблазнительницы.

В библейской истории Джудит действует, чтобы спасти общину Она готовит свой план, пересекает вражеский лагерь в одиночку и противостоит военачальнику Её внешний вид - это выбранный инструмент, а не сущность, которая осуждает её. кадрирование Климта также даёт ей весь авторитет образа: она не удивлена и не наказана, и ни один мужской персонаж не приходит, чтобы вернуть контроль над сценой.

Бельведер приближает работу к игре Джудит написанная Фридрихом Хеббелем в 1840 году, интерпретация, которая объединяет сексуальность и смерть больше, чем библейский текст, Эта ссылка освещает атмосферу fin-de-siecle картины, не стирая другие возможные прочтения: политическая победа, женская автономия, мужское увлечение, героизация или критика категорий, навязанных женщинам.

Власть Юдит исходит именно из того, что она остается неприводимой: святая или соблазнительница, освободительница или угроза, современный портрет или древний характер.