Юдифь IГустава Климта

Как распознать шедевр

Узкая, вертикальная и сразу тревожащая картина

«Юдифь I», также известная под названием«Юдифь и Олоферн», была написана Густавом Климтом в 1901 году. Произведение имеет размер 84 сантиметра в высоту и 42 в ширину: вертикальный прямоугольник, который сжимает сцену вокруг бюста и лица героини. Оно выполнено маслом с наложениями золота на холсте и сегодня находится в Бельведере, в Вене.

Формат значит не меньше, чем сюжет. Вместо того чтобы иллюстрировать всё действие — вражеский лагерь, меч, служанку Абру или бегство — Климт отсекает почти всё. Юдифь заполняет поверхность; Олоферн — лишь тёмная голова, частично видимая в правом нижнем углу. Эта повествовательная экономия вынуждает зрителя искать доказательство убийства после того, как он уже встретился со взором победительницы.

Оригинальная рама дополняет произведение. Созданная по рисунку Густава Климта и выполненная его братом Георгом, ювелиром и чеканщиком, она несёт вверху надпись « Judith und Holofernes ». Эта точность не декоративна: она закрепляет идентичность персонажа в тот самый момент, когда чувственность образа могла направить некоторые взгляды к Саломее, другой фигуре обезглавливания, весьма присутствующей в искусстве конца XIX века.

Климт почти не показывает смертоносный жест. Он пишет последующее мгновение: то, в котором победа, желание и опасность накладываются друг на друга.

Героиня или роковая женщина?

Образ власти, более сложный, чем простой штамп

Около 1900 года «femme fatale» вторгается в литературу, театр и изобразительные искусства. Саломея, Сфинкс, Медуза или Юдифь становятся фигурами, на которые проецируются желание, страх и очарование. Климт участвует в этой атмосфере, ноЮдифь Iне сводится к женоненавистническому образу опасной обольстительницы.

В библейском повествовании Юдифь действует, чтобы спасти общину. Она готовит свой план, в одиночку пересекает вражеский лагерь и противостоит военному вождю. Её внешность — избранный инструмент, а не сущность, которая её осуждает. Кадрирование Климта, к тому же, наделяет её всей полнотой авторства образа: она не застигнута врасплох и не наказана, и ни один мужской персонаж не приходит, чтобы вернуть себе контроль над сценой.

Бельведер сближает произведение с пьесойЮдифьнаписанной Фридрихом Хеббелем в 1840 году — интерпретации, которая связывает сексуальность и смерть теснее, чем библейский текст. Эта отсылка проясняет атмосферу конца века в картине, не отменяя других возможных прочтений: политической победы, женской автономии, мужского восхищения, героизации или критики навязанных женщинам категорий.

Сила Юдифи — именно в том, что она остаётся несводимой: святая или соблазнительница, освободительница или угроза, современный портрет или древний персонаж.