Иеремия оплакивает разрушение Иерусалима
В 1630 году Рембрандт не стал рисовать огонь как героическое зрелище Он отодвигает его обратно в тень и концентрирует свет на старике, объявившем о катастрофе: драма становится драмой человека, обязанного созерцать исполнение собственных предостережений.
Свет говорит не столько об откровении, сколько о трауре
На картине изображен старый пророк, сидящий среди камней, голова которого поддерживается левой рукой На заднем плане горит Иерусалим. драгоценные предметы, помещенные перед ним, относятся к сокровищам разрушенного Храма; большая книга на на что он опирается, связывает его молчание с пророческим словом Все противостоит крошечному смятению города и монументальной неподвижности Иеремии.
Свет не просто освещает лицо Она выбирает то, что память должна запомнить: переполненный лоб, рука, которая носит голову, борода, вышитая одежда и священные металлы.Огонь объясняет историю, но пророк несет вес. Вот почему эта маленькая юношеская картина уже кажется глубоко рембрандтовской.
Четыре достоверных данных до любой интерпретации
Подпись и дата написаны внизу справа. произведение относится к лейденскому периоду.
Деревянная опора обеспечивает точную поверхность, на которой световые эффекты и металлические детали остаются очень читаемыми.
Рейксмузей приобрел картину с помощью отдельных лиц и Веренигинга Рембрандта.
Музей отмечает работу как бесплатную и предоставляет ее репродукцию.
Перегруженное лицо, а не театральная гримаса
Рембрандту тогда было около двадцати четырех лет, но он дает Иеремии плотность очень старого человека Лысый лоб получает самый ясный свет; глаза остаются под их сводами, рот едва открывается и борода размывает контуры Ничто не зрелищно в смысле крика или жест буйный Боль можно прочитать в провисании.
Рейксмузеум указывает, что эта бородатая голова происходит от типа старика, которого Рембрандт часто рисовал и гравировал в то время Это не позволяет с уверенностью идентифицировать модель Иногда повторяется идея портрета отца художник остается гипотетическим: ни один бесспорный портрет Хармена Герритсоона ван Рейна не позволяет провести решительное сравнение.
Выбор одного и того же физического типа в нескольких библейских сюжетах отвечает прежде всего методу мастерской Знакомое лицо может стать пророком, апостолом, ученым или стариком в медитации в зависимости от костюма, аксессуаров, света и отношения.
Иерусалим горит, но Рембрандт почти затрудняет его видимость
В условной исторической картине захват города мог занять передний план Рембрандт выбирает обратное Горящие здания, солдаты и беглецы образуют вторичную сцену, сжатую вдалеке. Зритель должен сначала встретиться с Иеремией, затем искать причину его печали.
Маленькая фигура, близкая к огню, иногда интерпретируется как царь Седекия, захваченный, а затем ослепленный вавилонянами. такое прочтение сделало бы деталь особенно острой, но она явно не сохраняется в инструкциях текущее описание Рейксмузеума, в котором более осторожно говорится о солдатах и горящих зданиях. Поэтому его следует представить как иконографическую гипотезу.
Золото освещает то, что было потеряно
Перед Иеремией чаша, таз, ваза и другие драгоценные предметы захватывают самые яркие точки света Рейксмузей описывает их как сокровища из разрушенного святилища Они не образуют натюрморта независимый: их блеск материализует богатство культа, города и сообщества, которым сейчас угрожает опасность.
Рембрандт выступает против нескольких качеств материала. серебро отражает холодный свет; золото концентрирует более теплые осколки; красный текстиль и его вышивка поглощают свет, а затем возобновляют свет; мех создает мягкую рамку вокруг пальто. картина таким образом показывает, что катастрофа влияет на тела, но также и на объекты, заряженные памятью.
Роскошь не отменяет смирения пророка Его босая нога и упавшее тело мешают нам читать сцену как славный портрет богатого сановника Великолепие принадлежит вещам, гравитация принадлежит человеку.
Пророчество стало физическим весом
Жереми кладет локоть на массивный том Книга буквально служит опорой для руки, которая затем поддерживает голову Эта телесная цепь придает видимую форму отношениям между речью и страданием: текст им не является атрибут держался гордо, но материальная основа болезненной медитации.
Видимое на краю слово "Бибель" относится к постановке, предназначенной для публики XVII векаe век. мы не должны представлять себе, что исторический пророк имел Библию, связанную в таком виде. Рембрандт использует современный объект, чтобы сделать предмет сразу читаемым для своих зрителей.
Анахронизм, следовательно, функционален. как и ориентализирующие ткани, он не нацелен на археологическую реконструкцию Иерусалима в VIe век до н.э. Он строит достоверное библейское прошлое для голландского взгляда 1630 года.
Почему отождествление себя с Иеремией не всегда было очевидным
Установленные факты
На табличке стоит подпись и дата "RHL 1630".На ней изображен старик, бухгалтерская книга, драгоценные предметы и город в огне. Рейксмузеум приписывает его Рембрандту и сегодня идентифицирует его как Иеремию, оплакивающего Иерусалим.
Толкования и ограничения
Оригинальное название, данное Рембрандтом, не задокументировано В 1767 году в продаже персонаж был описан как Лот до Содома; в 1793 году в каталоге Строганова говорилось о философе, размышляющем о суете мира. Чтение Жереми возникает из связки подсказок, а не из именительной надписи.
Помнить: нынешняя идентификация солидна и институционально сдержанна, но история названий напоминает нам, что библейский сюжет можно реконструировать постфактум. книга, сокровища Храма, сожженный город и осанка плач сходится к Иеремии; Однако ни один современный источник Рембрандта не называет эту сцену.
От "Лота" 1767 года до шедевра Рейксмузеума
Лейден
Рембрандт подписывает и датирует небольшой знак "RHL 1630".
Другое чтение
На распродаже в Амстердаме изображен Лот перед сгоревшим городом Содом.
Коллекция Строганова
Картина занесена в каталог как философ, медитирующий в пещере.
Амстердам
Рейксмузей приобрел работу у нескольких частных и институциональных сторонников.
Иерусалим
Картина передана в аренду Музею Израиля и столкнулась с ней Святой Петр в тюрьме.
Темная палитра, пересеченная синим, золотым и красным
Первое впечатление коричневое: камни, полость, дым и тень окутывают сцену Однако эта темнота не однородна. сине-серое пальто демонстрирует большие холодные кадры; темно-зеленая внутренняя одежда имеет знаки золотой; красная дорожка утяжеляет нижнюю часть композиции; вазы накапливают небольшие светящиеся акценты.
Свет формирует лицо точнее, чем город. он диффундирует в бороду, скользит по лбу и останавливается на руке. в другом месте формы остаются более открытыми. эта иерархия ведет глаз, не требуя жесткого контура: Рембрандт рассказывает по степени видимости.
Особенно эффективен контраст между босыми ногами и роскошной вышивкой Он не дает Джереми превратиться в живописную фигуру, одетую в восточном стиле Тело касается земли, так как ткани и предметы вызывают мир достоинства, который рушится.
Тот же язык уединения в ранних работах
В юном Рембрандте светотень не скрывает истории: она ее распространяет, Самое просвещенное - не всегда самое громкое событие, но то, что должно остаться в памяти.
Что каждый элемент привносит в сцену
| Элемент | Наблюдение | Функция | Степень уверенности |
|---|---|---|---|
| Старик | Голова на руке, взгляд опущен | Придайте человеческий облик плачу | Видимый; идентификация с Жереми в настоящее время сохранена |
| Город в огне | Архитектура и солдаты слева | Найдите катастрофу вдалеке | Описание Рейксмузеума |
| Драгоценные вазы | Высокоосвещенные золото и серебро | Вызывая сокровища разрушенного Храма | Устоявшаяся музейная интерпретация |
| Большая книга | Том со словом "Бибель" | Подключите фигуру к библейскому слову | Видимая надпись; анахроничный объект |
| Силуэт возле костра | Маленькая фигура в далекой сцене | Иногда ассоциируется с Седекией | Гипотеза, а не уверенность |
| Свет | Лицо, рука, вышивка и металлы | Уделяйте приоритетное внимание истории и эмоциям | Формальный анализ |
Как посмотреть на доску за пять минут
Смотрите силуэт
Начните без поиска объекта: обратите внимание на вес тела и изгиб, образованный рукой.
Следуйте за светом
Мысленно соединить лоб, бороду, одежду и металлические вазы.
Обыскать город
Тогда смотрите налево Измерьте, насколько мал огонь перед пророком.
Назовите материалы
Различайте кожу, мех, металл, бумагу, текстиль и камень: каждый думает по-разному.
Отдельное доказательство и повествование
Спросите себя, что видно, что устанавливает музей и что остается гипотетическим.
В Рейксмузеуме Амстердама
Картина принадлежит Рейксмузеуму под номером SK-A-3276. На официальной странице указано, что в настоящее время она выставлена в зале 2.8. Поскольку любое повешение может измениться для выдачи в аренду, реставрации или реорганизации, перед посещением проверьте уведомление музея.
Его небольшой формат заслуживает пристального наблюдения Сначала встаньте в двух-трех метрах, чтобы прочитать общую диагональ, затем двинитесь вперед, чтобы рассмотреть книгу, вазы, далекую фигуру и очень тонкие переходы лица. В 2015 году работа также была представлена в Музее Израиля в Иерусалиме рядом с Святой Петр в тюрьмеособенно показательное сравнение юношеского словаря Рембрандта.
Ознакомьтесь с инструкциями РейксмузеумаНахождение света Иеремии в написанной вручную репродукции
Эта точная работа доступна в магазине, Ее вертикальный формат, глубокие черные, сине-серые и металлические вспышки требуют тщательного копирования переходов, а не искусственно жесткого контраста.
Также изучите коллекцию Рембрандта, чтобы сравнить другие его библейские сцены и композиции из Рейксмузеума.
Смотрите точное воспроизведениеИсследуйте РембрандтаРембрандт в РейксмузеумеЧасто задаваемые вопросы об Иеремии Рембрандта
Когда Рембрандт нарисовал Иеремию, оплакивающего Иерусалим?
Знак подписан и датирован "RHL 1630". Рембрандт тогда работал в Лейдене, и ему было около двадцати четырех лет.
Где хранится картина?
Он принадлежит Рейксмузеуму Амстердама, инвентарный номер SK-A-3276. В настоящее время в официальном уведомлении это указано в комнате 2.8.
Каковы его размеры и техника?
Это масло на панели размером 58 см в высоту и 46 см в ширину.
Почему Иерусалим так мал по составу?
Рембрандт подчиняет военные действия внутреннему опыту пророка Город объясняет печаль, но лицо становится его истинным центром.
Что представляют собой сосуды перед Иеремией?
Рейксмузеум идентифицирует их как сокровища разрушенного Храма. Их блеск придает материальное присутствие тому, что было потеряно.
Несомненно ли, что старик представляет Иеремию?
Это идентификация, которая в настоящее время сохраняется в Рейксмузеуме и наиболее согласуется с подсказками. Название, однако, не задокументировано при жизни Рембрандта: работа когда-то описывалась как Лот или философ.
Отец модели Рембрандт был?
Эта связь была предложена, но она не была продемонстрирована. музей скорее указывает, что Рембрандт затем повторно использовал тот же тип бородатого старика в своих картинах и гравюрах.
Что является источником света?
Он не описывается как единый физический источник Он объединяет несколько живописных эффектов: ясность на лице, отражения на металлах и более теплое свечение вблизи горящего города.
Продолжайте исследовать Рембрандт
Институциональные ссылки
- Рейксмузей - полное уведомление о Иеремия оплакивает разрушение Иерусалима, СК-А-3276
- Рейксмузей - Иеремия Рембрандта, видеопрезентация
- Рейксмузей - серия "Сто шедевров", Иеремия Плачет
- Музей Израиля, Иерусалим - Рембрандт из Амстердама и Иерусалима, 2015 выставка
- Британский музей - гравюра Георга Фридриха Шмидта по картине Рембрандта, 1768 год
0 Замечания