Анализ библейского автопортрета
Автопортрет Рембрандта в роли апостола Павла: личность, костюм и символ
В 1661 году Рембрандт не только показал свое лицо: он связал его с Павлом, автором посланий и мучеником, вооруженным мечом. картина таким образом превращает автопортрет в историческое, религиозное и живописное присутствие.
Немедленный ответ
Почему мы знаем, что Рембрандт изображает себя Святым Павлом?
Потому что его лицо сопровождается традиционными атрибутами апостола: набором листьев или посланий, раскрытых в его руках, и рукоятью меча, выходящей из его плаща Рейксмузеум однозначно идентифицирует работу как автопортрет у Павла Что остается открытым для интерпретации, так это мотив этого выбора: исповедание веры, размышление о благодати, размышление о роли автора, научная стратегия художника-историка или сочетание некоторые из этих идей.
Черты Рембрандта, наблюдаемые без лестной идеализации. Художник остается узнаваемым под библейским персонажем.
В рукописи Павел упоминается как писатель, чьи письма занимают важное место в Новом Завете и реформатском богословии.
Оружие может вызвать его мученическую смерть В христианской традиции оно также может вспомнить "меч Духа", метафору божественного слова.
Старый предмет, позднее решение
Пол сопровождает всю карьеру Рембрандта
Автопортрет 1661 года не появляется изолированно Рембрандт работает над характером Павла с юности в Лейдене и постоянно возвращается к человеку, который читает, пишет, сомневается и медитирует.
В Святой Павел в тюрьме с 1627 года апостол по-прежнему находится в описательном пространстве Книги, камень, слой, босая нога и луч света организуют рассказ Государственная галерея Штутгарта подчеркивает, что традиционный нимб здесь становится связкой естественный свет: Рембрандт делает святость ощутимой, не отказываясь при этом от реализма.
Примерно в 1657 году великая версия Вашингтона приближает зрителя к монументальному Полу, поглощенному письмом Декор растворяется в теплых коричневых цветах Технические исследования из Национальной галереи искусств, однако, показывают a сложная история: изменение формата, покаяние, дополнения и вероятное вмешательство помощника в определенных областях, в частности меча. Поэтому эту работу следует представлять как "Вмешательство Рембрандта и мастерской", а не как поверхность, выполненная полностью одной рукой.
В 1661 году Рембрандт сделал решительный шаг: он одолжил апостолу собственное лицо Исторический характер уже не перед ним как внешняя модель, предполагается в первом живописном лице.
Пол в каком-то месте
Молодой живописец рассказывает о тюрьме, предметах и ожидании. нерешительное выражение рождается из точно ориентированного света.
Павел как монументальное присутствие
Декор тускнеет, в центре внимания - письмо и мышление Композиция прошла несколько этапов и, вероятно, несколько рук.
Исторический портрет
В Лондоне пожилой мужчина появляется как Пол Модель не Рембрандт; книга, меч и рельеф жертвы Исаака создают священную идентичность.
Художник становится апостолом
Лицо, тюрбан, листовки и меч Рембрандта объединены в образ, который остается одновременно портретом и исторической картиной.
Идентичность и постановка
Автопортрет, но не иллюстрированное признание
Рембрандт сразу узнает себя, но не носит обычную одежду амстердамского живописца. практикует историческую портретную живопись: реальный человек перенимает облик персонажа из истории, мифологии или Библии.
Костюм как язык
Поверхность тюрбана, пальто и краски
Белый тюрбан сначала бросается в глаза, но недостаточно идентифицировать Пола. именно ассоциация костюма, рукописи и меча преображает образ.
Рембрандт собирал ткани, оружие, прически и аксессуары, которые он повторно использовал в своих картинах и разделах Эти предметы не составляют точной археологической реконструкции I в. Они создают историческую дистанцию заслуживающий доверия для зрителя XVII в. Тяжелое пальто подавляет повседневную моду; беловатый тюрбан производит светящуюся массу; цепочка или орнамент на краю ткани приносит драгоценный акцент, не делая Павла таковым принц.
Рейксмузеум подчеркивает толщину тюрбанной краски Это важно: шапка не только белого цвета. Он кажется светящимся, потому что материал действительно ловит окружающий свет. неровности, гребни и трение становятся второй, физической подсветкой поверхности холста.
Лицо, напротив, смешивает пастообразные ходы и менее выраженные переходы Рембрандт не изолирует каждую морщину контуром, Он выводит лоб, нос, щеки и веки через теплые плоскости и ломаные касания и прозрачные тени. вблизи картина кажется прерывистой; издалека она воссоздает присутствие.
Два близких сравнения
В 1660 -1661 годах привычка не описывает: она трансформируется
Портрет Тита в монашеской привычке и автопортрет Павла демонстрируют одну и ту же позднюю экономию: плохо описательный фон, старая одежда, вид из интерьера и видимый материал.
Факты и интерпретации
Что мы знаем - и что предполагаем
| Элемент | Установленный факт | Осторожное толкование |
|---|---|---|
| Идентичность | Лицо Рембрандта, картина подписана и датирована 1661 годом. | Рисуя себя Павлом, можно лично приблизить художника к святому, не составляя при этом наглядной религиозной автобиографии. |
| Рукопись | Павла традиционно идентифицируют по его письмам; Рембрандт держит открытые листы. | Объект может перекликаться с интеллектуальным творчеством апостола и, по аналогии, с творческим авторитетом живописца. |
| Меч | Из плаща выходит рукоять меча Меч - распространенный атрибут Павла. | Оно может относиться к мученичеству, прошлому Саула или "мечу Духа".Таблица не позволяет выбрать ни одного чтения. |
| Костюм | Одежда не принадлежит обычному голландскому буржуа 1661 года. | Он создает воображаемую древность, а не точную документальную реконструкцию. |
| Выражение | Взгляд обращен к зрителю, рот закрыт, лицо сформировано боковым светом. | Смирение, усталость, вызов или медитация являются возможными последствиями, а не поддающимися проверке психологическими состояниями. |
| Религия | Павел занимал важное место в протестантских дебатах того времени; Рембрандт представлял его несколько раз. | Точную личную приверженность Рембрандта учению Пауля нельзя вывести только из этой работы. |
Решающее различие
Сказать "Рембрандт представляет себя атрибутами Павла" - это иконографическое наблюдение Сказать "Рембрандт исповедует, как Павел" - это гипотеза Хороший анализ может разработать второе, но всегда должен указывать на это как на интерпретацию.
Свет и техника
Авторитет без идеализации
Картина не отделяет достоинство персонажа от уязвимости лица Именно это напряжение делает его таким отличным от официального чучела.
Свет нисходит к головному убору, лбу, щеке и бумаге Он не раскрывает все равномерно: контуры тела теряются в темно-зеленом коричневом цвете, а сам меч остается почти украдкой Зритель должен восстановить личность по нескольким подсказкам.
Палитра сужена - ломаные белые, охры, коричневые, приглушенные красные и цветные черные Это ограничение придает больший вес плоти и бумаге Светлые акценты не украшают композицию, они организуют визуальную цепочку между мыслью, лицом и письмом.
Поздняя импасто отказывается от гладкой отделки На головном уборе и лице картина сохраняет след жеста. образ Пола поэтому не только рассказан через символы: он сформирован на наших глазах как обработанный материал.
Ищите себя
Шестиэтапный метод чтения
- Начните с лица. Определите области, которые действительно чисты, и те, которые ваш глаз завершает, несмотря на открытую краску.
- Следуйте за белыми. Перейдите от тюрбана ко лбу, затем к рукописи: эта траектория соединяет человека и письменное слово.
- Ищите меч. Его усмотрение показывает, что идентификация не зависит от эффектного аксессуара.
- Сравните материалы. Бумага, кожа, металл и ткань не окрашены с одинаковой плотностью.
- Отойдите на два метра назад. Отдельные ключи сливаются; лицо получает единство, которое нарушает близкое зрение.
- Отдельное наблюдение и эмоции. Сначала запишите то, что видно, потом только те чувства, которые вам подсказывает изображение.
Где посмотреть работы?
Амстердам, Штутгарт, Вашингтон и Лондон
Рейксмузеум, Амстердам
Автопортрет апостола Павла1661, СК-А-4050, представлен в Галерее почета согласно текущему послужному списку музея.
Государственная галерея Штутгарта
Святой Павел в тюрьме, 1627, приобретен в 1867 г. Существенное сравнение с поздним лечением того же субъекта.
Национальная галерея искусств, Вашингтон
Апостол Павелоколо 1657 г., Коллекция Уайденера, 1942.9.59 и др Автопортрет, 1659.
Национальная галерея, Лондон
Пожилой мужчина в Сент-Поле, вероятно, 1659, NG243, а также автопортреты 1640 и 1669 годов.
Пти-Пале, Париж
Рембрандт в восточном костюме, полезное сравнение, чтобы понять преобразующую роль исторической одежды.
Перед визитом
Меняются повешения и кредиты Всегда сверяйтесь с официальным рабочим листом в день поездки.
Расширить опыт
Исследуйте Рембрандта и эту работу
Магазин предлагает репродукцию масла, соответствующую именноАвтопортрет апостола Павла, а также более крупная коллекция, посвященная Рембрандту Атрибуция представлена в соответствии с Рейксмузеумом: это действительно подписанная работа 1661 года, а не студийная копия.
Связанные статьи
Продолжить чтение
Часто задаваемые вопросы
Часто задаваемые вопросы
Когда Рембрандт написал свой "Автопортрет" в образе апостола Павла?
В 1661 г. На картине стоит подпись и дата "Рембрандт ф. 1661 г". живописцу тогда было 55 лет.
Где находится картина?
Он принадлежит Рейксмузеуму в Амстердаме, под номером SK-A-4050. в настоящее время в музейном деле это указано в Галерее почета.
Каковы его размеры и техника?
Это холст, масло, размером 91 см в высоту и 77 см в ширину.
Как узнают апостола Павла?
По рукописи или посланиям, которые он держит, и по мечу, видимому под его мантией. это его традиционные иконографические атрибуты.
Почему Павел изображен с мечом?
Меч обычно относится к его мученичеству Он также может вызывать божественное слово, описываемое как "меч Духа".Эти значения могут сосуществовать.
Является ли тюрбан настоящей одеждой I века?
Нет в археологическом смысле. принадлежит к лексикону исторических и "восточных" костюмов, используемых в мастерской Рембрандта, чтобы вызвать другое время и другое место.
Доказывает ли картина личные религиозные убеждения Рембрандта?
Это доказывает его непреходящий интерес к Павлу и Библии, но недостаточно дать определение личному исповеданию или конкретному учению. Духовные чтения должны оставаться представленными как интерпретации.
Есть ли в магазине точная репродукция?
Да. изделие "Автопортрет в образе апостола Павла - Рембрандта" соответствует работе Рейксмузеума 1661 г. Его не следует путать с версией Павла около 1657 г, некоторые области которой, вероятно, предполагают вмешательство мастерской.
Основные источники
Проконсультировались музеи и каталоги
- Рейксмузей - Автопортрет в образе апостола Павла, СК-А-4050.
- Рейксмузеум - история работы и материал тюрбана.
- Государственная галерея Штутгарта - Святого Павла в тюрьме, 1627.
- Национальная галерея искусств - научный каталог Апостол Павел, около 1657 года.
- Национальная галерея, Лондон - Пожилой человек в роли Святого Павла, вероятно, 1659 год.
- Рейксмузей - Сын Рембрандта Тит в монашеской привычке, 1660.
- Национальной галерее искусств - Автопортрет, 1659, техническое исследование.
- Национальная галерея, Лондон - Автопортрет в возрасте 63 лет, 1669.
Уведомления о вложении - это те, которые указаны учреждениями на момент написания и могут меняться.Иконографические гипотезы указаны как таковые.
0 Замечания