Топ-100 - Маньеризм
Маньеризм: 100 известных картин, где элегантность извращается изяществом
От Микеланджело до Греко, века вытянутых тел, непредвиденных красок и композиций, которые отказываются оставаться очень мудрыми.
Маньеризм родился, когда живописцы настолько хорошо знали возрождающуюся гармонию, что начали ее гнуть. Эти сотни работ рассказывают историю этой новой свободы, между Флоренцией, Римом, Венецией, Толедо и северными дворами.
После 1520 года классический баланс не исчез: он стал материалом, который нужно было трансформировать Понтормо подвешивает тела, Пармиджанино удлиняет благодать, Бронзино охлаждает портрет, Тинторетто ускоряет пространство и Эль Греко придает свету электрический пыл.
Сто картин, где элегантность перестает быть очень мудрой
Маньеризм родился в XVI веке, после великих балансов Леонардо, Рафаэля и Высокого Возрождения Художники прекрасно знают правила, что доставляет им очень изощренное удовольствие толкать их немного криво. Вытянутые тела, сложные позы, узкие пространства и цвета, которые охлаждают или обостряют, становятся признаками стиля. живопись больше не ищет только идеальной гармонии: она культивирует напряжение, элегантность, искусственность и тот маленький кайф, который...
После гармонии Рафаэля и Леонардо маньеризм выбрал скручивание, искусственность и цвета, которые не спрашивают разрешения у погоды. результат изысканный, странный и редко сидит прямо.Переключиться на изображения
Работает в картинках
Микеланджело, Пармиджанино, Понтормо, Бронзино, Эль Греко, Веронезе и Тинторетто открываются образами, ставшими публичными лицами движения.
#001
Сотворение Адама
Микеланджело приостанавливает рождение человечества в крошечном пространстве, разделяющем два пальца, Адам, все еще тяжелый землей, получает божественный импульс, не касаясь рук; это ожидание превращает эпизод из Бытия в один из самых известных образов Возрождения.
Смотрите картину →
#002
Страшный суд
Нарисованный за алтарем Сикстинской капеллы, этот огромный Суд объединяет избранных, проклятых и воскресших вокруг Христа властным жестом Тела вращаются как человеческая буря, вдали от мирного порядка Высокого Возрождения и в сердце религиозных забот XVI века.
Смотрите картину →
#003
Мадонна с длинной шеей
Заказанная для похоронной часовни в Парме, картина осталась незавершенной после смерти Пармиджанино. непропорциональная шея Богородицы, нестабильное Младенец и одинокая колонна делают элегантность загадкой: здесь благодать явно забыла свою рулетку.
Смотрите картину →
#004
Положение с креста
В капелле Каппони во Флоренции Понтормо снимает почти весь декор и заставляет носителей Христа плавать в нереальном свете Боль уже не весит: она циркулирует глазами, руками и кислыми красками, как будто драма затаила дыхание.
Смотрите картину →
#005
Аллегория триумфа Венеры
Венера и Амур целуются под взором Времени, пока маски, удовольствие и обман загромождают эту блестящую придворную загадку Бронзино с холодным совершенством рисует каждую кожу; образ сначала соблазняет, потом вежливо начинает волноваться.
Смотрите картину →
#006
Погребение графа Оргаса
Эль Греко объединяет знатных людей Толедо вокруг останков графа Оргаса, которых святые Стефан и святой Августин спускают к гробнице.Вверху формы тянутся к небу: земной мир позирует для истории, небесный мир горит.
Смотрите картину →
#007
Свадьба в Кане
Предназначенный для трапезной Сан-Джорджо-Маджоре, Свадьба стала монументальным венецианским банкетом под кистью Веронезе Музыканты, слуги и гости занимают сцену с такой уверенностью, что чудо вина происходит почти незаметно в центре вечеринки.
Смотрите картину →
#008
Тайная вечеря
В хоре Сан-Джорджо Маджоре Тинторетто ставит стол по диагонали и смешивает апостолов, слуг и ангелов в нескольких огнях Тайная вечеря перестает быть фронтальной церемонией: она становится внезапным событием, пересекаемым дымом, жестами и явлениями.
Смотрите картину →
#009
Вертумне
Арчимбольдо сочинил императора Рудольфа II с фруктами, цветами и злаками, затем отождествил его с Вертумном, римским богом времен года. политический комплимент принимает форму потрясающей визуальной игры: суверен издалека, императорская кладовая вблизи.
Смотрите картину →
#010
Автопортрет в выпуклом зеркале
Пармиджанино рисует свое отражение на маленькой изогнутой панели, чтобы имитировать поверхность выпуклого зеркала. увеличенная рука, изогнутая комната и спокойное лицо превращают демонстрацию виртуозности в манифест: картина может конкурировать с оптикой и даже улыбаться ей.
Смотрите картину →
#011
Портрет Элеоноры Толедской и ее сына Джованни Медичи
Элеонора, жена Козимо I Медичи, позирует с сыном на фоне темно-синего цвета Великолепие платья утверждает династическую преемственность так же, как и юный наследник; Бронзино делает текстиль второй архитектурой власти.
Смотрите картину →
#012
Вид на Толедо
Редкий автономный пейзаж в Греко, этот вид не точно описывает Толедо: он реорганизует город под бурным небом Зеленые холмы, смещенные памятники и электрический свет составляют не столько карту, сколько духовный портрет города.
Смотрите картину →
#013
Чудо раба
Святой Марк спускается с небес, чтобы предотвратить пытки призывавшего его раба Тинторетто бросает голову святого первым в середину ошеломленной толпы; ярлыки, разбитые тела и внезапно бесполезные инструменты придают чуду скорость прерванного несчастного случая.
Смотрите картину →
#014
Тондо Дони
Предлагаемое по традиции на свадьбу Аньоло Дони и Маддалены Строцци, это круглое панно в скульптурном изгибе объединяет Святое Семейство Обнаженные на заднем плане остаются загадочными, но их присутствие уже объявляет маньеристский вкус к сложным телам и крутым переходам.
Смотрите картину →
#015
Положение с Креста
Россо Фиорентино устанавливает крест в центре почти безглубинной сцены, где угловатые фигуры спускаются по Христу через ряд невозможных балансов Темное небо и отчетливые цвета превращают священный эпизод в нервную, болезненную и решительно современную конструкцию.
Смотрите картину →
#016
Посещение Карминьяно
Мэри и Элизабет встречаются перед двумя молчаливыми двойниками, которые, кажется, наблюдали за сценой в течение другого времени. четыре женщины занимают почти всю поверхность; их розовые, зеленые и оранжевые одежды делают библейское приветствие монументальным и странно интимным явлением.
Смотрите картину →
#017
Отверстие пятого уплотнения
Вдохновленная Апокалипсисом картина показывает мучеников, требующих справедливости после открытия пятой печати Обнаженные тела стоят в беспокойном экстазе; их фрагментированная энергия будет напрямую влиять на современных художников, в частности Пикассо для Les Demoiselles d'Avignon.
Смотрите картину →
#018
Питание у Леви
Вызванный инквизицией для объяснения присутствия шутов, солдат и животных на Тайной вечере, Веронезе решил переименовать свою картину в Le Repas chez Levi.Смена названия спасла композицию, и необъятный банкет сохранил всю свою радостную недисциплинированность.
Смотрите картину →
#019
Падение гигантов
В Зале гигантов Дворца Те стены и потолки исчезают под обвалом Олимпа Джулио Романо окутывает посетителя скалами, богами и перевернутыми колоссами; картина больше не иллюстрирует катастрофу, она почти падает на голову.
Смотрите картину →
#020
Ужин в Эммаусе
Написанная для трапезной картезианского монастыря Галлуццо трапеза сочетает в себе откровение воскресшего Христа с почти монашеской аскезой Близкие лица, животные и добавленный к вершине божественный глаз придают сцене спокойную, но слегка тревожную интенсивность.
Смотрите картину →
#021
Джентльмен с рукой на груди
Долгое время считавшийся портретом Сервантеса, этот джентльмен остается анонимным Его рука, положенная на грудь, его черное пальто и его прямой взгляд тем не менее воплотили в себе целую идею испанского дворянства: общественный резерв, частный пыл и элегантность без болтовни.
Смотрите картину →
#022
Происхождение Млечного Пути
Юпитер приближает молодого Геркулеса к спящей груди Юноны; проецируемое молоко образует Млечный Путь, согласно поздней легенде, Тинторетто относится к этому космическому рождению как к чувственному вторжению, когда летающие тела и павлины превращают небо в мифологический театр.
Смотрите картину →
#023
Семья Дария до Александра
После победы Исса семья Дария падает ниц перед злым человеком, принимая Гефестиона за Александра Веронезе организует непонимание среди мрамора и роскошных тканей; величие победителя измеряется здесь благодатью, с которой он исправляет ошибку.
Смотрите картину →
#024
Портрет алебарды
Личность молодого человека, долгое время ассоциировавшегося с герцогом Козимо I, остается спорной. его доспехи, алебарда и тугая поза выражают столько же уверенности, сколько и бдительность; Понтормо делает военный портрет тонким упражнением в молодости и власти.
Смотрите картину →
#025
Иосиф в Египте
Созданная для свадебной камеры Боргерини, эта панель объединяет несколько эпизодов истории Иосифа в спиральную архитектуру Лестницы, группы и смещенные перспективы заставляют глаз путешествовать: библейское повествование здесь принимает воздух города мечты и очень занят.
Смотрите картину →Флоренция, Рим, Венеция и Толедо создают композиции для религиозной живописи, портретной живописи и аллегорий, которые столь же научны, сколь и напряжены.
#026
Триумф Венеции
На потолке Дворца дожей Венеция увенчана Победой, в то время как её достоинства и подданные окружают её Веронезе превращает политическую аллегорию в светящийся апофеоз; Республика предстает как суверен, протокол которого, кажется, знают даже облака.
Смотрите картину →
#027
Рай
После пожара Дворца дожей Тинторетто и его мастерская покрыли комнату Большого Совета необъятным небесным видением Сотни святых тяготеют вокруг Христа и Богородицы; порядок рождается не столько в перспективе, сколько из огромного потока света.
Смотрите картину →
#028
Разделяя хитон Христа
Написанная для ризницы Толедского собора, сцена показывает Христа, раздетого перед Распятием Его красная туника доминирует над сжатой и враждебной толпой; Эль Греко превращает изоляцию осужденных в фокус света и достоинства.
Смотрите картину →
#029
Моисей защищает дочерей Иофора
Моисей отталкивает пастухов, которые мешают дочерям Иофора поливать стадо Россо концентрирует действие в клубке обнаженных тел с острыми жестами; библейское насилие становится почти абстрактным исследованием мышц, углов и дисбалансов.
Смотрите картину →
#030
Мытье ног
Тинторетто помещает скромный акт Христа в конец эффектной комнаты, как будто главный субъект отказался от центра Глубокая перспектива, собака и занятые апостолы делают Омовение ног опытом взгляда в такой же степени, как и урок смирения.
Смотрите картину →
#031
Лаокоон
Единственная великая сохранившаяся мифология Греко, Лаокоон переносит смерть троянского жреца перед видом Толедо Змеи скручивают тела в ярком пейзаже; Античность перестает быть образцовой и становится личным видением судьбы.
Смотрите картину →
#032
Лето
Пшеница, кабачки, вишня и колосья образуют спелое лицо Лета, даже в ухе, которое отмечает картину Арчимбольдо сочетает сезонное изобилие и придворный портрет; ботаническая инвентаризация точна, но результат сохраняет дух ловко поставленной шутки.
Смотрите картину →
#033
Сюзанна и старики
Сюзанна созерцает себя на краю бассейна, в то время как два старика шпионят за ней за живой изгородью из роз. Зеркало, украшения и светящееся тело сначала бросаются в глаза, прежде чем раскрыть его неудобное положение: зритель обнаруживает, что наблюдает за ним вместе с злоумышленниками.
Смотрите картину →
#034
Портрет Лукреции Панчатичи
Лукреция Панчатичи носит красное платье, жемчуг и цепочку, где мы можем прочитать любовный девиз Бронзино противопоставляет почти тактильную точность орнаментов бесстрастности лица; портрет прославляет социальный ранг, тщательно защищая человека.
Смотрите картину →
#035
Вертумн и Помона
Понтормо рассказывает об уловке Вертумна, замаскированного под старуху, чтобы убедить Помону любить. элегантные фигуры происходят в телескоп на вилле Медичи в Поджо-а-Кайано; миф становится изысканным разговором о желании, метаморфозе и убеждении.
Смотрите картину →
#036
Портрет Уголино Мартелли
Флорентийский гуманист, близкий к Медичи, Уголино Мартелли позирует между книгой, скульптурой и архитектурой своего дворца Бронзино таким образом конструирует портрет духа не меньше тела; предметы говорят много, модель превосходно сохраняет свое спокойствие.
Смотрите картину →
#037
Распятие
В Scuola Grande di San Rocco Тинторетто разворачивает Распятие как трагическую строительную площадку, где веревки, лестницы, всадники и второстепенные группы окружают Христа Центральный эпизод остается неподвижным, пока весь мир движется вокруг него.
Смотрите картину →
#038
Сюзанна и старики
Аллори берет историю Сюзанны в бане более вежливым языком, чем у Тинторетто Молодая женщина, ткани и драгоценные аксессуары занимают изысканное пространство, которое присутствие стариков превращает в ловушку; декоративная красота делает вторжение более тревожным.
Смотрите картину →
#039
Поклонение пастухов собакам
Рождение Христа Бассано устанавливает в конюшне, населенной животными, пастухами и деревенскими предметами Собака не кокетство: она участвует в этом новом внимании к повседневной жизни, благодаря которому священная история как бы присоединяется к жизни венецианской деревни.
Смотрите картину →
#040
Падение титанов, мифологические персонажи
Корнелис ван Харлем складывает побежденных Титанов в каскад массивных тел. Мифологический сюжет позволяет художнику продемонстрировать свои знания обнаженной натуры со всех сторон; амбиции научны, но Олимп по-прежнему напоминает спортзал, пораженный молнией.
Смотрите картину →
#041
Падение ангелов-мятежников
Франс Флорис выбрасывает мятежных ангелов с неба в суматохе, вдохновленной Микеланджело. голые тела, крылья и монстры заполняют поверхность, не имея возможного убежища; духовное падение становится впечатляющим проявлением научной живописи в древних Нидерландах.
Смотрите картину →
#042
Благотворительность
Персонифицированная благотворительность защищает нескольких детей в композиции, где жесты пересекаются с очень расчетливой элегантностью Сальвиати превращает христианскую добродетель в придворную фигуру: нежную в предмете, утонченную в позе и прекрасно осознающую свой профиль.
Смотрите картину →
#043
Брак Богородицы
Написанная для Сан-Лоренцо во Флоренции, свадьба Марии и Иосифа проходит под архитектурой, которая умножает группы и движения Россо отказывается от мирной симметрии Рафаэля; его нервное пространство делает церемонию человечным, плотным и непредсказуемым событием.
Смотрите картину →
#044
Потоп
Первая крупная повествовательная сцена в Сикстинском хранилище, Потоп показывает человечество, борющееся за выживание, в то время как ковчег плывет вдалеке Микеланджело накапливает эпизоды и тела; библейская катастрофа - это не столько зрелище, сколько сумма отчаянных решений.
Смотрите картину →
#045
Видение святого Иеронима
Святой Иероним засыпает на переднем плане, в то время как его видение Богородицы с Младенцем поднимается в вихре фигур Пармиджанино умер, не успев завершить работу; незавершенность усиливает это впечатление от внешнего вида, которое все еще формируется на наших глазах.
Смотрите картину →
#046
Разделение света и тьмы
Чтобы отделить свет от тьмы, Бог головокружительным ярлыком проходит через свод Сикстинской капеллы Микеланджело сводит космическое творение к единому вращающемуся телу; божественный жест становится физической силой, которая, кажется, толкает потолок.
Смотрите картину →
#047
Распятие Святого Петра
В часовне Павла святой Петр просит по традиции распятия вверх ногами Микеланджело показывает момент, когда крест поднят; прямой взгляд апостола проходит сквозь толпу и превращает мученичество в личное противостояние.
Смотрите картину →
#048
Амур делает свой лук
Амур делает свой поклон под взглядом маленьких любовников, которые манипулируют книгами и оружием Удлиненная фигура, увиденная сзади, объединяет чувственность и анатомическую виртуозность; Пармиджанино делает мифологическую мастерскую блестящим размышлением об инструментах желания.
Смотрите картину →
#049
Портрет молодого человека
Молодой человек стоит за столом, нагруженным книгой и предметами, которые трудно идентифицировать Бронзино противопоставляет сдержанное лицо очень настоящим рукам; портрет становится социальной загадкой, где культура, уверенность и дистанция реагируют друг на друга, не раскрывая имени модели.
Смотрите картину →
#050
Аллегория спасения
Эта сложная аллегория сочетает в сознательно неустойчивом пространстве Христа, женские фигуры и символы спасения Россо Фиорентино заменяет доктринальную ясность выразительным напряжением; вера предстает там как трудный опыт, а не как тщательно устроенный урок.
Смотрите картину →Бароччи, Шпрангер, Втевал, Гольциус и Северные мастерские перенесли итальянские изобретения в Прагу, Харлем и другие европейские дома.
#051
Обращение Святого Павла, деталь.
В часовне Павла Христос свергает Саула и рассеивает своих спутников под жестоким светом. деталь концентрирует встречу божественной силы и дезориентированных тел; Микеланджело рисует обращение не как нежное освещение, а как мир, который меняется.
Смотрите картину →
#052
Пьета
Сделанная во время французского пребывания Россо, эта Пьета затягивает Богородицу, Христа и их спутников в темном пространстве Угловатые тела и ткани с буйными красками придают трауру почти театральный накал, не поддаваясь легкому утешению.
Смотрите картину →
#053
Обращение Святого Павла
Саул падает с лошади, когда божественный свет прерывает его путешествие в Дамаск Пармиджанино растягивает животное, всадника и пейзаж в нестабильный арабески; духовное событие принимает саму физическую форму внезапно потерянного равновесия.
Смотрите картину →
#054
Портрет Бартоломео Панчатичи
Флорентийский купец, дипломат и писатель, Бартоломео Панчатичи позирует перед архитектурой с чистыми линиями Бронзино дарует трезвость черного пальто сдержанному интеллекту модели; никакого эффектного жеста, только тихий авторитет человека, знающего ценность слов.
Смотрите картину →
#055
Успение Богородицы
Первый крупный испанский заказ Греко, Успение, украсил алтарь Санто-Доминго-эль-Антигуо в Толедо. Богородица восходит в прилив облаков и света; земные апостолы обнаруживают вертикальность, которая уже объявляет весь язык художника.
Смотрите картину →
#056
Венера и Марс
Марс, обезоруженный любовью, обнимает Венеру, в то время как путти заботится о ее лошади и ее снаряжении Веронезе превращает мифологический союз в праздник цвета и плоти; даже война здесь соглашается сложить оружие, по крайней мере, на время действия картины.
Смотрите картину →
#057
Благовещение
В часовне Каппони ангел входит через дверь, в то время как Мария оборачивается почти танцевальным движением Понтормо распределяет сцену по обе стороны окна; настоящая архитектура, таким образом, становится светящейся тишиной, где может происходить объявление.
Смотрите картину →
#058
Портрет коллекционера
Модель держит статуэтку и окружает себя предметами, которые сигнализируют о ее вкусе к Античности Пармиджанино дорабатывает лицо, руки и ткани до того, что сам делает коллекционера предметом коллекционирования: редким, тщательно поданным и слегка недоступным.
Смотрите картину →
#059
Поклонение пастухов
Написанное для семейной погребальной часовни Эль Греко, это Поклонение должно было быть возле его собственной гробницы Новорожденный просвещает пастухов растянутыми телами; художник превращает Рождество в финальную медитацию на свете, плоти и обещании спасения.
Смотрите картину →
#060
Открытие тела святого Марка
В Александрии мужчины обыскивают гробницу и обнаруживают несколько трупов, прежде чем чудесным образом опознать святого Марка. Тинторетто углубляет архитектуру и выдвигает тело на передний план; поиски реликвии становятся визуальным расследованием, проводимым на полной скорости.
Смотрите картину →
#061
Ужин в Эммаусе
Воскресший Христос преломляет хлеб перед учениками Эммауса в оживленном слугами, детьми и животными интерьере Веронезе помещает откровение в сердце благополучного дома; священное появляется, не прося повседневную жизнь покинуть комнату.
Смотрите картину →
#062
Святой Михаил прогоняет мятежных ангелов
Святой Михаил бросает мятежных ангелов в рукопашную схватку тел, крыльев и оружия. Беккафуми использует металлические огни и резкие ярлыки, чтобы сделать падение почти нереальным; небесный бой кажется освещенным бурей, идущей изнутри фигур.
Смотрите картину →
#063
Недоверчивость святого Фомы
Фома подносит руку к ране Христа, в то время как апостолы образуют вокруг себя плотный круг Сальвиати превращает сомнение в коллективный опыт: все смотрят, сравнивают и ждут, в композиции, где доказательство проходит как глазами, так и прикосновением.
Смотрите картину →
#064
Мадонна народа
По заказу братства Ареццо Мадонна народа объединяет Богородицу, святых и толпу верующих в обширном восходящем движении Бароччи смягчает маньеристские повороты теплым светом; преданность становится близкой, почти дышащей.
Смотрите картину →
#065
Резня невинных
Солдаты нападают на детей в Вифлееме в клубке обнаженных тел, вдохновленных Античностью и Микеланджело Корнелис ван Харлем относится к ужасу с тревожной анатомической виртуозностью; красота тел не успокаивает насилие, она затрудняет игнорирование.
Смотрите картину →
#066
Пятидесятница
Языки огня нисходят на Богородицу и собравшихся апостолов Греко тянет тела к источнику света и размножается открытыми руками; Святой Дух не только представлен, он как бы физически модифицирует тех, к кому прикасается.
Смотрите картину →
#067
Похищение христианами тела святого Марка
Христиане несут тело святого Марка через Александрию, в то время как чудесная буря рассеивает языческую толпу Тинторетто противопоставляет ход жизни жесткости святого; огромная площадь становится ареной побега, спасения и реликвии-основателя.
Смотрите картину →
#068
Зима
Корявый ствол, корни и цитрусовые составляют профиль старика, скомпонованного в холодное время года Арчимбольдо делает дряхлость остроумным портретом, природа кажется спящей, но лимона достаточно, чтобы восстановить немного цвета.
Смотрите картину →
#069
Рождество
Бароччи объединяет Святое Семейство вокруг света, который исходит от Младенца Круговые жесты и нежные цвета уводят сцену от монументальной торжественности; рождение Христа становится моментом близости, когда все наклоняются, чтобы лучше видеть.
Смотрите картину →
#070
Ливийская Сибилла
Ливийская Сивилла оборачивается, помещая пророческую книгу, в повороте, который показывает и силу, и гибкость Микеланджело придает этой языческой фигуре героическое присутствие; древнее прошлое буквально несет в себе объявление христианского мира.
Смотрите картину →
#071
Лукреция
Лукреция держит кинжал, который должен покончить с собой после изнасилования, совершенного Секстом Тарквинием Пармиджанино концентрирует римскую историю в бюсте почти ледяной элегантности, красота позы делает решение более торжественным, не менее трагичным.
Смотрите картину →
#072
Христос как садовник, являющийся трем Мариям или Ноли ме тангере
Мария Магдалина принимает воскресшего Христа за садовника, прежде чем узнать его Бронзино организует встречу посредством размеренных жестов и полированных поверхностей; разрыв между физической близостью и священным расстоянием придает сцене молчаливое напряжение.
Смотрите картину →
#073
Агония в оливковом саду
Христос молится, пока ученики спят, а солдаты приближаются вдалеке. Эль Греко складывает пейзаж вокруг светящегося ангела; ночь не описывает реального места, она делает видимыми страдания, которые предшествуют аресту.
Смотрите картину →
#074
Святой Георгий и Дракон
Святой Георгий пересекает сцену верхом на лошади, чтобы противостоять дракону, в то время как принцесса убегает на передний план Тинторетто конструирует действие быстрыми диагоналями, герой кажется почти вторичным по отношению к энергии пейзажа и эффектной импульсной скорости полета.
Смотрите картину →
#075
Поклонение волхвов
Нарисованное для лондонской церкви, это Поклонение объединяет волхвов, их свиту и Святое Семейство под разрушенной архитектурой Веронезе противопоставляет богатство шествий смирению Младенца; ткани издают много шума, священный центр остается удивительно спокойным.
Смотрите картину →Алтари, мифологии и придворные фигуры показывают, как маньеризм меняет тон, не отказываясь при этом от красноречивых жестов или силуэтов, которые невозможно забыть.
#076
Весна
Свежие цветы составляют молодое лицо, воротник которого становится лугом, а губы лепестками Арчимбольдо празднует возрождение с точностью ботаника и фантазией художника по костюмам; у весны здесь профиль, и она знает, что мы смотрим на него.
Смотрите картину →
#077
Отдых во время перелета в Египет
Святое Семейство останавливается под вишневым деревом во время полета в Египет; Иосиф передает Младенцу ветку, нагруженную фруктами. Бароччи смешивает предзнаменование Страстей с нежной семейной сценой, залитой светом, который делает путешествие менее суровым на несколько минут.
Смотрите картину →
#078
Портрет Козимо Старшего
Понтормо написал Козимо Старшего через несколько десятилетий после его смерти, основываясь на медали и официальном изображении Медичи. разрезанная, но возродившаяся лавровая ветвь превращает памятный портрет в династическое обещание: семья переживет свои травмы.
Смотрите картину →
#079
Святое Семейство со святыми Анной и святым Иоанном Крестителем в детстве
Бронзино объединяет несколько поколений вокруг Ребенка в компактную группу, где каждое тело кажется вылепленным Ласковые жесты остаются сдерживаемыми холодным совершенством; Святое Семейство становится одновременно интимным домом и выученной демонстрацией анатомии.
Смотрите картину →
#080
Благовещение
Ангел Гавриил появляется в разрушенной комнате в сопровождении небесного войска, которое буквально пересекает крышу Тинторетто заменяет традиционное спокойствие Благовещения вторжением света и движения; Мария получает новости посреди уже перевернутого мира.
Смотрите картину →
#081
Поклонение пастухов святому Лонгину и святому Иоанну Богослову
Джулио Романо помещает пастухов, святого Лонгина и святого Иоанна вокруг Младенца в плотную композицию, предназначенную для Мантуи Мощные тела и обильные жесты придают Рождеству монументальную гравитацию, конюшня приобретает героические сценические пропорции.
Смотрите картину →
#082
Осень
Виноград, груши, грибы и кора составляют человека грубой зрелости Арчимбольдо не просто выстраивает сезонные продукты: он дает им психологию, между изобилием и усталостью, как будто год уже начинает считать свои запасы.
Смотрите картину →
#083
Святой Лука рисует Богородицу
По традиции святой Лука написал первый портрет Богородицы; Вазари показывает его за работой под взглядом его небесной модели. таким образом, работа защищает интеллектуальное достоинство живописи, одновременно ускользая от самого художника среди свидетелей.
Смотрите картину →
#084
Благовещение
Ангел становится на колени перед Марией в комнате, открытой пейзажу, в то время как золотой свет соединяет две фигуры Бароччи использует пастель, масло и многочисленные подготовительные рисунки, чтобы получить эту мобильную сладость, где откровение напоминает только что пришедшую эмоцию.
Смотрите картину →
#085
Резня в Триумвирате
Антуан Карон переносит кровавые проскрипции римского триумвирата в грандиозный город, населенный казнями Написанная во время французских религиозных войн, древняя сцена резонирует с настоящим; архитектура остается великолепной, человечество гораздо менее ухожено.
Смотрите картину →
#086
Габриэль д'Эстре и одна из ее сестер
Две обнаженные женщины сидят в ванне; одна щипает грудь Габриэль д'Эстре, жест, который Генрих IV часто интерпретирует как объявление о ее беременности. Занавес, кольцо и слуга сзади превращают близость в тщательно закодированное династическое послание.
Смотрите картину →
#087
Шахматная игра
Софонисба представляет своих сестер, играющих в шахматы под взглядом служанки Улыбки и обмен взглядами заменяют жесткость официального портрета, игра также становится доказательством образования, интеллекта и женского соучастия.
Смотрите картину →
#088
Портрет Антониетты Гонсалвус
Антониетта Гонсалвус принадлежала к семье, страдающей гипертрихозом, наблюдаемым в нескольких европейских судах как диковинка. Лавиния Фонтана тем не менее показывает ее в роскошном платье и письме, объясняющем ее личность; портрет восстанавливает человека, стоящего за этим явлением.
Смотрите картину →
#089
Дева и Младенец
Луис де Моралес сводит лица Богородицы с Младенцем вместе до такой степени, что устраняет практически любые украшения. Нежность пересекает осознание будущей Страсти; образ должен был служить частной, молчаливой и чрезвычайно личной преданности.
Смотрите картину →
#090
Тайная вечеря
Хуан де Хуанес приказывает апостолам за первым столом, где хлеб и чаша возвещают Евхаристию. вдохновленная Леонардо, но адаптированная к испанской духовности, сцена предпочитает ритуальную ясность драматическим вспышкам; кажется, все знают серьезность момента.
Смотрите картину →
#091
Портрет Марии Сальвиати
Мария Сальвиати, мать Козимо I, представлена в трезвости, которая контрастирует с более роскошными медикийскими портретами Понтормо фокусирует внимание на лице и руках; династическое достоинство здесь приходит через тишину, а не через украшения.
Смотрите картину →
#092
Дева с Младенцем со святым Иоанном Крестителем и Марией Магдалиной
Богородица с Младенцем предстают со святыми Иоанном Крестителем и Марией Магдалиной в композиции с вытянутыми телами и необычными взглядами Пармиджанино превращает священный разговор в сеть изящных расстояний; все близки, никто, кажется, не принадлежит к совершенно одному пространству.
Смотрите картину →
#093
Христос выгоняет купцов из Храма
Христос преследует продавцов и менял из Храма в рукопашной вытянутой жестикуляции Эль Греко несколько раз возвращался к этому предмету и ставил, в определенных вариантах, на передний план портреты великих художников; встречаются религиозное очищение и почтение живописи.
Смотрите картину →
#094
Создание животных
Бог пересекает кишащий пейзаж, когда вокруг него появляются рыбы, птицы и животные Тинторетто относится к Творению как к непрерывному толчку, а не как к серии организованных эпизодов; природа, кажется, появляется в самом следе божественного жеста.
Смотрите картину →
#095
Побивание камнями святого Стефана
Святой Стефан получает камни своих палачей, в то время как небесное видение открывается над ним Джулио Романо противопоставляет смятение земной группы стабильности мученика; образ рассказывает не столько о поражении, сколько об уже начавшемся проходе к небу.
Смотрите картину →
#096
Библиотекарь
Книги, закладки и переплеты образуют бюст библиотекаря, возможно, вдохновленный Вольфгангом Лациусом при дворе Рудольфа II. Арчимбольдо превращает инструменты знания в лицо; портрет - это одновременно научная дань уважения и шутка, понятная любому навязчивому читателю.
Смотрите картину →
#097
Обрезание
Бароччи объединяет священников, семьи и помощников вокруг обрезания Младенца, в композиции, оживленной взглядами и руками Свет смягчает ритуальный эпизод, не стирая его тяжести; религиозный союз становится глубоко человеческой сценой.
Смотрите картину →
#098
Святое Семейство со святой Елизаветой
Приматичче адаптирует итальянскую элегантность под вкус французского двора Фонтенбло Члены Святого Семейства организуются в гибкие изгибы, с вытянутыми пропорциями и изысканной близостью; преданность принимает вид аристократического языка, импортированного, а затем заново изобретенного.
Смотрите картину →
#099
Давид и Голиаф
Давид борется с Голиафом в композиции, написанной по обе стороны сланца, предназначенной для просмотра во время кружения вокруг. Даниэле да Вольтерра, таким образом, отвечает на дебаты между живописью и скульптурой: его библейская дуэль - это также очень серьезная дуэль между искусствами.
Смотрите картину →
#100
Автопортрет с мольбертом
Софонисба показывает себя перед мольбертом, рисующим Богородицу с Младенцем. изображение подтверждает и его благочестие, и его профессию; в мире, где женщины испытывали трудности с доступом к художественному образованию, этот маленький автопортрет является удивительно спокойным заявлением о власти.
Смотрите картину →Что раскрывают работы
Сто картин и несколько способов нарушить гармонию
Маньеризм - это не Ренессанс, который не смог достичь своего баланса Он намеренно преобразует пропорции, пространство и цвет, чтобы сделать видимыми элегантность, неопределенность и силу искусственности.
Тело становится языком
Длинная шея, скрученное туловище или висячая рука выражают напряжение, которое разумная анатомия вежливо скрыла бы.
Космос отказывается от нейтралитета
Сжатая глубина, нестабильная толпа и быстрые диагонали помещают зрителя в сцену, которая, кажется, все еще ищет свою точку опоры.
Цвет говорит о невидимом
Холодные или кислые аккорды не только описывают место: они придают форму, чувствительную к экстазу, сомнениям или придворной изысканности.
Портрет становится стратегией
Ткани, украшения, книги и расчетливые позы создают социальный ранг, но лица часто сохраняют дистанцию, на которой не может согреться даже бархат.
Хронология элегантности в напряжении
Пять дат, чтобы увидеть, как маньеризм меняет масштаб
Смерть Рафаэля становится символической вехой: Понтормо и Россо Фиорентино уже толкают цвет, жест и пространство далеко от классического равновесия.
Положение подвешивает фигуры в устойчивом беспочвенном пространстве, светящиеся цвета придают трауру странную легкость.
Микеланджело покрывает алтарную стену Сикстинской капеллы вихрем тел, монументальный орден обретает почти тревожную энергию.
Аллегория с Венерой и Амуром превращает мифологию в блестящий чувственный театр, который нарочито трудно резюмировать без доски.
Толедо объединяет коллективный портрет, небесное видение и вытянутые силуэты в образе, где земля и небо явно не используют одну и ту же гравитацию.
Маньеризм в глубине
Почему маньеризм так интригует?
Маньеризм родился в XVI веке, после великих балансов Леонардо, Рафаэля и Высокого Возрождения Художники прекрасно знают правила, что доставляет им очень изощренное удовольствие толкать их немного криво. Вытянутые тела, сложные позы, узкие пространства и цвета, которые охлаждают или обостряют, становятся признаками стиля. живопись больше не ищет только идеальной гармонии: она культивирует напряжение, элегантность, искусственность и тот небольшой кайф, который случается, когда композиция кажется стоящей прямо из чистой воли.
Микеланджело открывает решительный путь могущественными фигурами Сикстинской капеллы и накалом Страшного суда Тела становятся монументальными, искривленными, героическими, порой почти слишком заряженными энергией, чтобы оставаться в фреска. эта выразительная анатомия вдохновляет весь век. у Микеланджело мышца не довольствуется точностью: кажется, у нее есть духовная миссия, которая является большой ответственностью за бицепс.
Понтормо и Россо Фиорентино воплощают чужой, более нервный флорентийский маньеризм Их Отложения, их портреты и их религиозные сцены купаются в неожиданных цветах, подвесных жестах, взглядах, которые не не всегда успокаивает Гравитация есть, но пространство плавает Герои иногда кажутся слишком красивыми, слишком бледными, слишком напряженными для обычного мира Это картина, которая шепчет секрет, затем меняет предмет перед нами все понял.
Пармиджанино придает стилю почти невозможную элегантность Мадонна с длинной шеей прекрасно подводит итог этому исследованию: растянутые пропорции, искусственная грация, холодная мягкость, пространственная тайна. работа завораживает, потому что она есть заведомо нереалистично и все же очень привлекательно. мы знаем, что эта шея не следует привычным правилам, но он игнорирует их с такой вежливостью, что его становится трудно обвинить.
Бронзино привносит ледяную и роскошную точность в маньеризм Его медикийские портреты, аллегории и аристократические фигуры сочетают в себе гладкие поверхности, контролируемые взгляды, украшения, ткани и инсинуации. ничего не переполняется, но все немного волнует В Бронзино элегантность закрыла за собой дверь и хранила ключ в атласном рукаве.
Венеция и Испания придают движению другие интенсивности Тинторетто умножает смелые перспективы, диагонали, драматические огни; Веронезе организует большие, красочные театры, где архитектура дышит широко; THE Греко растягивает тела и духовное пламя до почти визионерской эмоции. тогда маньеризм становится движением, светом, пылом, зрелищем. поза остается изысканной, но она ясно видела надвигающуюся бурю.
В декорации маньеристская живопись сразу же придает благородство и растерянность Портреты Бронзино или Греко устанавливают интенсивное присутствие, большие религиозные сцены добавляют драмы, Тинторетто и Веронезе принося движение и цвет, Пармиджанино или Понтормо создают более редкую, почти драгоценную атмосферу Это идеальный стиль для стены, которая любит элегантность, но отказывается стать предсказуемой, как идеально выглаженная скатерть.
Эта Вершина объединяет картины, фрески и алтари, где центральную роль играют удлинение, искусственность, сложные позы, изысканные цвета и духовное напряжение. Маньеризм - это не просто переход между ними Ренессанс и барокко: это блестящий способ сделать красоту менее очевидной, более нервной, более интеллектуальной Взгляд продвигается осторожно, а затем в конечном итоге ценит этот небольшой дисбаланс, который делает все гораздо более живым.
Четыре ключа чтения
Посмотрите, не возвращая тела в нужный размер
Пропорция, пространство, цвет и жест позволяют нам понять, почему эти картины кажутся искусственными, но не произвольными. у каждого зазора есть функция, даже когда шея, кажется, зарезервировала несколько дополнительных сантиметров.
Сравнить тела
Удлинение и повороты смещают выражение в сторону усиленной элегантности, хрупкости или почти нереальной силы.
Ищите поддержку
Земля, архитектура и глубина могут исчезнуть, сжать или опрокинуться, чтобы сделать сцену эмоционально нестабильной.
Соблюдайте договоренности
Розы, зелень, желтый и синий оттенки отходят от натурализма, чтобы регулировать атмосферу с ювелирной точностью.
Следуйте за руками
Пальцы, руки и взгляды организуют распространение истории; в маньеристской толпе никто не делает движения только для того, чтобы растянуться.
Поддающаяся проверке библиотека маньеристов
Продолжайте после сотого поворота
Уффици, Прадо, Национальная галерея, Метрополитен-музей, Википедия, Викиданные и Викисклад позволяют проверять даты, размеры, коллекции и вариации названий Даже сложная аллегория заслуживает четкого уведомления.
0 Замечания