ШАНАМА · ПОЭЗИЯ · СЕФЕВИД · КАДЖАРЫ
Иранская и персидская живопись: 100 основных картин
Шесть веков образов между эпическим, мистическим, придворным и портретным
Персидская живопись - это не формат и не школа Эти сотни работ проходят через эпические рукописи Книги царей, видения Аттара и Низами, изолированные фигуры Резы Аббаси, Сефевидов, открывающихся европейским образцам и монументальности портретов Каджаров.
Традиция научной живописи
От освещенной страницы до большого дворового холста
Слово персидский здесь обозначает визуальную и литературную традицию, развитую в иранском пространстве и распространившуюся далеко за его пределами, Нарисованные непрозрачной акварелью, тушью и золотом, миниатюры не просты иллюстрации: они интерпретируют текст, организуют время рассказа и превращают каждую страницу в автономный мир.
В персидской живописи текст открывает историю; цвет, архитектура и пейзаж дают ему вторую жизнь.
С XIV по XVI век различные Книги царей придавали форму героям и политическим дилеммам иранского эпоса При Сефевидах лист альбома отдавал предпочтение изолированным фигурам, разговорам и наблюдениям. при В XIX веке каджары адаптировали холст, масло, большой формат и европейское моделирование, не отказываясь при этом от фронтальности и декоративной силы.
Введите рейтингСто персидских и иранских картин, чтобы знать
"Сбор птиц" и "Любовники" открывают маршрут двумя шедеврами, где духовные поиски и близость полностью обновляют персидскую живопись.
#1
Сбор птиц
В мистической поэме Аттара птицы отправляются искать своего правителя, Симорга, прежде чем обнаружить, что он является отражением их собственной общины. Хабибалла превращает это духовное откровение в гору, шелестящую крыльями, камнями и разговорами.
Смотрите это воспроизведение →
#2
Влюбленные
Реза Аббаси затягивает два тела в объятиях, которые почти упраздняют пространство. изогнутые линии, переплетенные руки и золото на заднем плане делают близость самостоятельным предметом, далеким от больших традиционных придворных сцен.
Смотрите это воспроизведение →Двадцать три страницы исключительной рукописи Сефевидов показывают, как художники и мастерские превращают эпос Фирдоуси в театр цвета, силы и судьбы.
#3
Тахмурас побеждает демонов
Тахмурас подчиняет демонов, но дарует им жизнь, когда они обещают научить его письму Миниатюра таким образом сочетает в себе королевскую победу и рождение знаний, в вихре фантастических существ, оружия и красок.
Смотрите это воспроизведение →
#4
Праздник Саде
Этот зимний фестиваль посвящен открытию огня королем Хоучаном. Пламя становится светящимся центром космической встречи, где внутренний двор, пейзаж и гора вместе прославляют человеческое мастерство природной силы.
Смотрите это воспроизведение →
#5
Притча о корабле шиизма Фирдоуси
Корабль, который несет Пророка, Али и их потомков конденсирует исповедание веры на пороге Книги Царств Мирза Али организует аллегорию, как священную арку, продвигающуюся посреди тщательно упорядоченного минерального и морского мира.
Смотрите это воспроизведение →
#6
Рудабе делает ее волосы лестницей
Рудабе роняет свои длинные волосы с башни, чтобы Зал мог присоединиться к ней. Эта сцена превращает запретную романтическую встречу в вертикальный подвиг: архитектура, сад и черные локоны направляют взгляд на двух влюбленных.
Смотрите это воспроизведение →
#7
Кей Кавус поднимается в небо
Король прикрепляет орлов к своему трону, чтобы достичь неба, но его чрезмерные амбиции заставляют его падать Композиция подвешивает странную машину над пейзажем и делает эпизод эффектной басней о гордости власти.
Смотрите это воспроизведение →
#8
Бой Ростама и Ашкабуса
Ростам противостоит Райдеру Ашкабусу пешком и сбивает его стрелой, прежде чем он сможет насладиться своим скакуном. миниатюра противопоставляет монументальную устойчивость героя рассеянной скорости поля боя.
Смотрите это воспроизведение →
#9
Третье испытание Эсфандияра: дракон
Чтобы пройти свое третье испытание, Эсфандияр прячет лезвия в телеге и притягивает дракона к себе. монстр занимает пейзаж, как живая гора, в то время как герой наводит порядок через изобретательность, а также через силу.
Смотрите это воспроизведение →
#10
Ростам убивает Эсфандияра
Руководствуясь Симоргом, Ростам поражает неуязвимые глаза Эсфандияра стрелой из тамариска Трагическая дуэль не празднует простую победу: на ней изображены два героя, осужденных почетом, королевской семьей и уже объявленной судьбой.
Смотрите это воспроизведение →
#11
Заххак узнает свою судьбу
Тиран Заххак слышит, что Фаридун прекратит свое правление Образ превращает пророчество в политический кризис: государь остается в центре дворца, но напряжение жестов и взглядов показывает, что его власть уже потрескалась.
Смотрите это воспроизведение →
#12
Ростам возглавляет Короля Демонов перед Кей Кавус
После освобождения Кея Кавуса Ростам приводит лидера демонов к королю для вынесения ему приговора Противостояние между рукоположенным двором и пленным существом материализует возвращение хаотического мира под королевскую власть.
Смотрите это воспроизведение →
#13
Сиявуш обвиняется Судабе перед Кей Кавус
Судабе обвиняет Сиявуша после того, как он оттолкнул его назад, помещая Кей Кавуса между желанием, родством и справедливостью. Архитектура разделяет сцену как интимный трибунал, где речь угрожает больше, чем оружие.
Смотрите это воспроизведение →
#14
Брак Сиявуша и Фарангиса
Союз Сиявуша и Фарангиса обещает примирение между иранским и туранским мирами Дворцовый декор, ткани и церемониал тем не менее придают этой гармонии особую серьезность, ведь история вскоре приведет к убийству принца.
Смотрите это воспроизведение →
#15
Ночная битва при Кей-Хосрове и Афрасиябе
Война между Кеем Хосровым и Афрасиябом продолжается в темноте, когда исчезают обычные ориентиры Факелы, лошади и доспехи фрагментируют схватку; ночь превращает эпопею в опыт коллективной дезориентации.
Смотрите это воспроизведение →
#16
Шестое испытание Эсфандияра: пересечение снега
Эсфандияр и его люди продвигаются в шторм, который стирает пути и рельефы. белый - это не декоративная пустота: он становится главным противником, враждебным материалом, который отряд должен пересечь, прежде чем достичь своей цели.
Смотрите это воспроизведение →
#17
Ростам мстит за свою неминуемую смерть
Смертельно раненный ловушкой сводного брата Шагада, Ростам собирает последние силы и пронзает его через дерево.Месть совпадает с агонией героя, давая финальному подвигу насилие без триумфа.
Смотрите это воспроизведение →
#18
Зал консультируется с магами
Перед женитьбой на Рудабех Зал просит мудрецов интерпретировать знаки и подтвердить будущее их рода. консультация дает визуальную форму для сомнения: выученная речь определяет судьбу, из которой родится Ростам.
Смотрите это воспроизведение →
#19
Распределение спредов Кей Хосров
Военные призы вручаются перед Кеем Хосровом, обещанным воинам в соответствии с их званием. Изобилие предметов, лошадей и слуг не только прославляет богатство: оно изображает политическую экономию лояльности.
Смотрите это воспроизведение →
#20
Биджан получает приглашение Манидже
Няня Манидже тайно приглашает Биджана присоединиться к принцессе, смещая героическое приключение в сторону истории любви. размеренные жесты и упорядоченный сад скрывают решение, которое приведет к плену, спасению и примирению.
Смотрите это воспроизведение →
#21
Зал убивает Хазарвана
Зал сталкивается с Хазарваном в дуэли, которая устанавливает его ценность перед великими подвигами его сына Ростама. Противостояние изолирует противников посреди внимательного пейзажа, как будто сама природа зафиксировала рождение героической линии.
Смотрите это воспроизведение →
#22
Пьяный иранский лагерь атаковал ночью
Пользуясь пьянством иранского лагеря, враги начинают ночную атаку Беспорядки палаток, шпал и всадников отменяют кодексы героической битвы: коллективная неосторожность делает храбрость почти бесполезной.
Смотрите это воспроизведение →
#23
Гоштасп доказывает свое мастерство на луке перед Цезарем
Сосланный ко двору Цезаря, Гоштасп раскрывает свою героическую личность через испытание на стрельбу из лука Лук здесь становится дипломатическим языком: точность жеста восстанавливает ранг принца лучше, чем речь.
Смотрите это воспроизведение →
#24
Четвертое испытание Эсфандияра: ведьма
Ведьма предстает привлекательной молодой женщиной, прежде чем Эсфандияр раскрывает свою истинную природу. Картина играет на метаморфозе, противопоставляя маску желания бдительности героя.
Смотрите это воспроизведение →
#25
Фарамарз окружил свою борьбу против Бахмана
Фарамарз сопротивляется армии Бахмана в композиции, которая постепенно закрывает пространство вокруг него. плотность всадников дает о себе знать неизбежное поражение, сохраняя при этом моральный статус изолированного героя.
Смотрите это воспроизведение →От маленького Шахнаме XIV века до тимуридских версий, словарный запас эпоса построен вокруг боя, мудрости, справедливости и потерь.
#26
Зал в гнезде Симорга
Брошенный, потому что его волосы белые, ребенок Зал забирается Симоргом на вершину горы Маленькая человеческая фигура, защищенная в гнезде сказочной птицы, делает разницу происхождением исключительной судьбы.
Смотрите это воспроизведение →
#27
Ростам захватывает аркан Рахша
Среди стад Ростам выбирает Рахша, единственного коня, способного поддерживать его силы, и осваивает его с помощью лассо Круг веревки объединяет героя с его будущим эпическим спутником, а не сигнализирует о простом захвате.
Смотрите это воспроизведение →
#28
Ростам убивает Белого Демона
В конце семи испытаний Ростам побеждает Белого Демона, чтобы исцелить Кея Кавуса и его ослепленных воинов.Борьба в пещере концентрирует эпос в жестоком противостоянии человеческого тела и чудовищной силы.
Смотрите это воспроизведение →
#29
Ростам, брошенный в море демоном Акваном
Демон Акван поднимает Ростама и спрашивает его, не лучше ли его сбросить на гору или в море Понимая, что демон сделает противоположное его ответу, герой умело выбирает гору и выживает в волнах.
Смотрите это воспроизведение →
#30
Кей Хосров убивает Афрасияба
После долгой войны Кей Хосров казнит Афрасияба, чтобы отомстить за убийство своего отца Сиявуша. сцена завершает цикл преследований и репрессий, но торжественность жеста препятствует любому ликующему чтению.
Смотрите это воспроизведение →
#31
Пятое испытание Эсфандияра: Симорг
Эсфандияр противостоит гигантскому Симоргу, используя колесницу, ощетинившуюся лезвиями. Этот эпизод отличает эту враждебную птицу от защитника Зала: одно и то же сказочное существо может олицетворять спасение или угрозу в зависимости от истории.
Смотрите это воспроизведение →
#32
Александр до брахманов
Александр встречает индийских мудрецов, которые отказались от материальных благ. Их раздевание ставит завоевателя перед другой формой власти, основанной на самоконтроле, а не на размерах территорий.
Смотрите это воспроизведение →
#33
Александр беседует с горной птицей
На вершине горы чудесная птица предупреждает Александра о пределах его предприятия Диалог государя и существа превращает экспедицию в поиск знаний, где недоступное сопротивляется завоеванию.
Смотрите это воспроизведение →
#34
Похороны Александра
Останки Александра объединяют тех, кого разогнали его завоевания. похоронная церемония возвращает универсальные амбиции короля к уязвимости тела, в то время как собрание измеряет конец политического мира.
Смотрите это воспроизведение →
#35
Казнь Маздака
Реформатор Маздак и его сторонники убиты по приказу князя Хосрова. почти регулярная организация насилия делает сцену более тревожной: власть превращает репрессии в государственное зрелище.
Смотрите это воспроизведение →
#36
Бозоргмер осваивает игру в шахматы
Бозоргмер понимает правила шахмат, присланные из Индии, как дипломатическую загадку Разведка визиря защищает честь персидского двора; миниатюрная доска, таким образом, становится настоящим политическим полем битвы.
Смотрите это воспроизведение →
#37
Бахрам Чубин встречает женщину, которая предсказывает ее судьбу
Женщина объявляет Бахраму Чубину о своей неминуемой славе, а затем о своем падении. Встреча приостанавливает движение воина: вместо боя на изображении показан момент, когда будущее навязывает себя тому, кто думал, что он овладел им.
Смотрите это воспроизведение →
#38
Бозоргмер объясняет индийскому радже нарды
Разгадав секрет шахмат, Бозоргмер изобрел нарды и объяснил правила индийскому государю. игра становится интеллектуальным ответом, а также культурным обменом между двумя соперничающими кортами.
Смотрите это воспроизведение →
#39
Бахрам Гур сражается при дворе короля Шангола
Бахрам Гур демонстрирует свою силу перед королем Шанголом, столкнувшись с индийским чемпионом Тела, связанные в центре двора, делают борьбу проверкой политического признания, наблюдаемой как церемониальная.
Смотрите это воспроизведение →
#40
Эсфандияр Похороны
Тело Эсфандияра возвращается к семье после роковой дуэли против Ростама Коллективный плач превращает неуязвимого героя в объект траура и напоминает о человеческой цене королевских решений.
Смотрите это воспроизведение →
#41
Испытание Сиявушем Огня
Чтобы доказать свою невиновность перед лицом обвинений Судабе, Сиявуш преодолевает огромный огонь верхом на лошади. Пламя становится видимым судьей: оно обрамляет принца, не поглощая его, и придает истине впечатляющую форму.
Смотрите это воспроизведение →
#42
Харрад обнаруживает, что принцесса - автомат
Харрад понимает, что привлекательная принцесса, которую она встречает в чудесном дворце, - это всего лишь механизм. эпизод делает сам образ ловушкой: красота, искусственность и инженерия соревнуются, чтобы обмануть глаз.
Смотрите это воспроизведение →
#43
Бижан убивает кабанов Армана
Бижан освобождает Арманскую область от диких кабанов, уничтожающих посевы. Предмет сочетает в себе аристократическое мастерство и защиту сельского мира; охота также готовит встречу героя с Мание.
Смотрите это воспроизведение →
#44
Ростам разговаривает с Эсфандияром
Перед дуэлью Ростам и Эсфандияр все еще пытаются разрешить свой конфликт словами. Изображение задерживает насилие и показывает двух героев, осознающих ловушку чести, но не способных избежать ее.
Смотрите это воспроизведение →
#45
Сиявуш играет в поло перед Афрасиябом
При туранском дворе Сиявуш заявляет о своей доблести во время игры в поло. Движение всадников превращает игру в дипломатическую демонстрацию: грация и конное мастерство становятся видимым доказательством княжеского ранга.
Смотрите это воспроизведение →
#46
Йездигерд I убил водяной конь
Таинственная лошадь выходит из источника, позволяет Йездигерду приблизиться к нему, а затем убивает его копытом. Сверхъестественное явление придает смерти короля силу суда, который не мог бы вынести ни один человек-противник.
Смотрите это воспроизведение →
#47
Бахрам Гур охотится вместе с Азаде
Азаде бросает вызов Бахраму Гоуру, чтобы тот выполнил невозможный выстрел во время охоты; он превращает самца газели в самку своими стрелами и наоборот. виртуозность принца также раскрывает его жестокость и двусмысленность зрелища.
Смотрите это воспроизведение →
#48
Илия и Хизр в источнике жизни
Илия и Хизр обнаруживают воду, дарующую бессмертие, в то время как Александр тщетно ищет её Темный пейзаж загорается вокруг источника, делая духовное знание не завоеванием, а не сдержанным освещением.
Смотрите это воспроизведение →
#49
Семь спящих Эфеса
Укрывшись в пещере, спасаясь от преследований, семеро молодых верующих засыпают на века Миниатюра объединяет сон, божественную защиту и ожидание, как образ времени, подвешенного перед воскресением.
Смотрите это воспроизведение →
#50
Иона и кит
Брошенный обратно на берег после поглощения, Иона получает одежду от ангела Монументальная рыба, ангел и уязвимое тело сжимают историю непослушания, испытания и милосердия.
Смотрите это воспроизведение →Хосров и Чирина, Бахрам Гур, Джозеф и Зулейха или Шейх Санан дают живописи привилегированную местность для исследования желания, испытания и духовной трансформации.
#51
Хосров удивляет Чирину в ванне
Хосров обнаруживает Чирину, купающуюся в ручье, на учредительном собрании их истории любви. Вода, лошадь и глаза организуют сцену, где желание и сдержанность остаются в равновесии.
Смотрите это воспроизведение →
#52
Султан Санджар и старуха
Старуха упрекает султана Санджара в несправедливостях, совершенных его агентами, Государь верхом на лошади должен слушать того, кто стоит на краю власти; миниатюра превращает индивидуальную жалобу в урок государственного управления.
Смотрите это воспроизведение →
#53
Александр и круг семи мудрецов
Александр объединяет семь философов для обсуждения мира, власти и знания. материальный круг ученых предлагает другой образ суверенитета: король занимает центр, потому что он слушает.
Смотрите это воспроизведение →
#54
Бахрам Гур в синем флаге
Каждый день Бахрам Гур посещает принцессу в павильоне, связанном с цветом и планетой.Среда синий превращает архитектуру, одежду и повествование в моральную атмосферу, которой управляет Меркурий.
Смотрите это воспроизведение →
#55
Бахрам Гур демонстрирует свои охотничьи навыки перед Фитной
Фитна отказывается восхищаться мастерством Бахрама Гоура, говоря, что оно исходит от привычки Охотничье зрелище становится спором о таланте, обучении и необходимости восхищаться государем.
Смотрите это воспроизведение →
#56
Бахрам Гур и принцесса пятого климата
В павильоне из сандалового дерева, связанном со Средой, принцесса рассказывает Бахраму историю, данную синему цвету Архитектура служит сенсорной основой, где поэзия, астрология и живопись реагируют друг на друга.
Смотрите это воспроизведение →
#57
Басня о Льве и Заяце
Заяц спасает животных, убеждая льва, что его собственное отражение в колодце - соперник. маленькая сцена сжимает прочную политическую мораль: коллективный разум может победить тираническую силу.
Смотрите это воспроизведение →
#58
Шейх Санан под окном молодой христианки
Старый шейх отказывается от статуса и уверенности, увидев во сне, а затем под окном молодую христианку Разница в масштабах между любовником на земле и возвышенной фигурой отражает духовное испытание желанием.
Смотрите это воспроизведение →
#59
Шейх Санан и молодой христианин
Санан принимает последовательные унижения, чтобы присоединиться к тому, кого он любит, прежде чем их история приведет к взаимному обращению. Встреча превращает человеческую любовь в парадоксальный путь к мистическому знанию.
Смотрите это воспроизведение →
#60
Бандит сохраняет жизнь бедняку
Столкнувшись с человеком, у которого ничего нет, бандит отказывается убивать его. Attâr делает этот крошечный жест духовным шагом: отсутствие богатства обезоруживает насилие и внезапно делает возможным сострадание.
Смотрите это воспроизведение →
#61
Иосиф взят из колодца
Брошенный братьями, Иосиф обнаруживается караваном и воспитывается из колодца Вертикальность спасения объявляет об изменении его судьбы, от отвергнутого ребенка к будущему интерпретатору снов.
Смотрите это воспроизведение →
#62
Иосиф перед женщинами Каира
Ослепленные красотой Иосифа, женщины Каира порезали пальцы, не осознавая этого Миниатюра распределяет удивление, боль и очарование вокруг фигуры, присутствие которой приостанавливает обычное действие.
Смотрите это воспроизведение →
#63
Зулейха в окружении слуг после второго сна
После того, как во второй раз приснился Иосиф, Зулейха признается в своей беде своим слугам. дворец становится ареной все еще невидимого желания, переносимого откровениями, жестами и ожиданием.
Смотрите это воспроизведение →
#64
Иосиф и Зулейха воссоединились после смерти Потифара
Пожилая и испытанная, Зулейха находит Иосифа после смерти мужа; мистическая история превращает их поздний союз в награду за очищенную верность. образ противопоставляет человеческое время постоянству желания.
Смотрите это воспроизведение →Вознесение, исцеление, шиитский траур, завоевания Тамерлана и вселенские истории объединяют веру, политическую память и историческое воображение.
#65
Вознесение Мухаммеда на Бурак
Руководствуясь ангелом Гавриилом, Мухаммед пересекает небеса на горе Бурак. облака пламени, ангелов и красок делают ночное путешествие восхождением по степеням духовного мира.
Смотрите это воспроизведение →
#66
Мухаммед восстанавливает здоровье больному ребенку
Пророк склоняется к ребенку, чье чудесное присутствие восстанавливает здоровье. Созданная для книги предзнаменований, сцена сочетает в себе исцеление и надежду: сам образ должен был направлять интерпретацию читателя.
Смотрите это воспроизведение →
#67
Гроб имама Али
Гроб Али ведут к месту его захоронения в видении, заряженном трауром и священностью Носители, ангелы и пейзаж придают космическое измерение памяти первого шиитского имама.
Смотрите это воспроизведение →
#68
Завоевание Багдада Тамерланом
Тамерлан входит в Багдад в конце кампании, которая насильственно реорганизует регион. городской взгляд, войска и суверен составляют официальную историю, где военная победа становится доказательством легитимности.
Смотрите это воспроизведение →
#69
Тамерлан перед битвой
Перед противостоянием Тамерлан принимает лидеров и советников под навесом Живопись благоприятствует подготовке к рукопашной схватке: порядок рангов, циркуляция посланий и концентрация государя делают видимой организацию власти.
Смотрите это воспроизведение →
#70
Осада Багдада
Укрепления Багдада структурируют сцену, в то время как бойцы, лучники и всадники давят на город Архитектура не является фоном: она измеряет сложность завоевания и фиксирует насилие в читаемой геометрии.
Смотрите это воспроизведение →
#71
Адам совершает паломничество
Адам продвигается к священному месту во вселенской истории, которая связывает библейское происхождение и исламскую память. паломничество превращает первого человека в модель верующего в движение, ищущего восстановления и божественной близости.
Смотрите это воспроизведение →
#72
Тронная сцена из Сборника историй
Государь сидит в центре собрания, взятого из обширной хроники мира. иерархия фигур и архитектуры делают власть сразу читаемой, помещая правление в более длительную историю.
Смотрите это воспроизведение →
#73
Амр бросает неверных в море
Хавараннама переносит подвиги Али и его товарищей в эпический реестр, близкий к Книге царей. Здесь победа Амра принимает впечатляющую морскую форму, в которой сливаются религиозное повествование и героическое воображение.
Смотрите это воспроизведение →Фестивали, конные упражнения, портреты и ночные сцены постепенно выводят картину из рукописи в одиночку, чтобы придать фигуре самостоятельное присутствие.
#74
Развлечения в саду
Музыка, разговор и отдых разворачиваются в огороженном саду, земном образе идеального ордена Деревья, ковры и фигуры распределяют придворные удовольствия, не нарушая при этом скрупулезного баланса композиции.
Смотрите это воспроизведение →
#75
Конкурс навыков стрельбы из лука
Всадники стреляют стрелами, бегая перед собранием Сцена объединяет военную подготовку и аристократическое зрелище: элегантность движения доказывает и звание, и воинственную эффективность.
Смотрите это воспроизведение →
#76
Вечеринка при дворе
Вокруг вырезок, музыки и разговоров суд ставит себя на сцену Живопись заказывает коллективные удовольствия через цвет и ритм фигур, превращая веселость в политический образ гармонии.
Смотрите это воспроизведение →
#77
Портрет мужчины Резы Аббаси
Реза Аббаси изолирует человека, одетого трезво на почти пустом фоне. гибкая линия, внимание к рукам и экономия декора переводят персидский портрет от церемонии к индивидуальному наблюдению.
Смотрите это воспроизведение →
#78
Старик и молодой человек
Два возраста жизни объединены в образ, смысл которого остается намеренно открытым Реза Аббаси противопоставляет лица, позы и одежду, чтобы сделать отношения между опытом и молодостью реальным предметом.
Смотрите это воспроизведение →
#79
Ночная встреча
Мухаммад Заман освещает собрание источниками света внутри сцены, нововведение, питаемое контактами с европейской живописью. Ночь придает глубину, близость и театр придворной общительности.
Смотрите это воспроизведение →
#80
Двое стариков болтают перед хижиной
Али Коли Джаббадар помещает двух пожилых мужчин за пределы роскошного окружения, перед деревенской архитектурой. Их тихий разговор, внимательный к жестам и лицам, расширяет придворную живопись в сторону более повседневной человечности.
Смотрите это воспроизведение →
#81
Портрет посла России Андрея Приклонского
Присутствие российского посланника при дворе Сефевидов становится дипломатическим документом не меньше портрета Костюм, поза и пейзаж переводят любопытство для иностранцев на персидский язык, уже открытый европейским образцам.
Смотрите это воспроизведение →
#82
Лето
Женская фигура олицетворяет лето в течение ряда сезонов Светящийся пейзаж, одежда и атрибуты преобразуют течение времени в человеческое присутствие, согласно формуле, обновленной обменом с Европой.
Смотрите это воспроизведение →
#83
Портрет персидской дамы
Сидя три четверти, молодая женщина утверждает свое присутствие через костюм, внешний вид и точность ювелирных изделий. портрет сочетает в себе придворный идеал и индивидуальное внимание, в то время, когда иранская живопись впитывает европейские эффекты.
Смотрите это воспроизведение →
#84
Принц убивает льва
Князь противостоит льву в компактном образе династической храбрости Победа над животным - это не только охота: она приравнивает государя к силе, способной защищать и господствовать.
Смотрите это воспроизведение →
#85
Мужчина в шубе
Модель слегка поворачивает тело и позволяет пальто определить его силуэт Реза Аббаси делает текстуру меха, запас жеста и изящество контура признаками элегантности без лишнего декора.
Смотрите это воспроизведение →
#86
Исследование птиц
Реза Аббаси наблюдает за птицей, поставленной с точностью, выходящей за рамки орнамента Оперение, баланс тела и тонкая ветвь показывают, как персидская живопись могла сделать естественный узор полным, внимательным и молчаливым предметом.
Смотрите это воспроизведение →
#87
Мифические существа собрались вокруг листа лотоса
Муин Мусаввир объединяет гибридных существ вокруг чрезмерного лотоса, как собрание из параллельного мира Зоологическая фантазия сочетается с круговой композицией, где каждое существо участвует в одном и том же странном равновесии.
Смотрите это воспроизведение →Высокопоставленные люди, принцы, танцоры и дворцовые фигуры показывают, как Иран XIX века сочетает в себе персидскую точность, холст, масло, и новый образ государства.
#88
Портрет Мирзы Мохаммада Ибрагима Хана Сахама ол-Молка
Сани ол-Молк смотрит на каджарского сановника почти фотографическим вниманием к лицу, украшениям и одежде Портрет ставит дотошность миниатюры на службу новому административному представлению власти.
Смотрите это воспроизведение →
#89
Портрет принца Насера ад-Дина Мирзы
Перед своим восшествием на престол Насер ад-Дин Мирза предстал как военный наследник, окруженный знаками отличия и одетый в тщательно описанную форму Портрет строит будущий авторитет через мастерство костюма и позы.
Смотрите это воспроизведение →
#90
Портрет Али Коли Мирзы, Этезада ол-Салтане
Принц, ученый и глава образования, Али Коли Мирза представлен на языке, который сочетает в себе ранг Каджара и интеллектуальную идентичность. Сани ол-Молк уравновешивает документальную точность и содержит достоинство.
Смотрите это воспроизведение →
#91
Портрет государственного деятеля
Фронтальность, борода, украшения и трезвость фона придают модели авторитет общественной функции Яхья Гаффари адаптирует дотошную традицию персидской портретной живописи к политическим кодексам конца XIX века.
Смотрите это воспроизведение →
#92
Портрет Мирзы Али Асгар Хана
Исмаил Джалаир представляет одного из будущих сильных мужчин Каджарского двора в обстановке, насыщенной знаками. контролируемое накопление орнаментов, оружия и биографических деталей превращает портрет в карьерный манифест.
Смотрите это воспроизведение →
#93
Портрет молодого принца
Каджарский принц выделяется на холсте большого формата, одетый в костюм, призванный сделать видимым звание, богатство и молодость. масло позволяет использовать больше плотских объемов, чем миниатюра, сохраняя при этом церемониальную фронтальность.
Смотрите это воспроизведение →
#94
Принц Сокола
Сокол, поставленный на руку, связывает князя с древней царской иконографией охоты Холст, масло, лепка лица и монументальный формат, однако, вписывают этот образ в каджарскую модернизацию портрета.
Смотрите это воспроизведение →
#95
Королева и принц в окружении музыкантов
Государь и молодой князь занимают центр музыкального собрания Сцена связывает династическую передачу и придворное удовольствие: музыканты делают видимой гармонию, которую желают проецировать власть имущие.
Смотрите это воспроизведение →
#96
Танцор
Танцовщица Каджара позирует в почти театральном пространстве, одетая в тщательно детализированные ткани и украшения Масло и золото придают придворным развлечениям монументальное присутствие, адресованное непосредственно зрителю.
Смотрите это воспроизведение →
#97
Молодой человек держит чашку
Молодой человек представляет свою крою как атрибут веселья, поэзии и изысканности Большой масляный формат усиливает знакомый мотив из персидских альбомов и превращает его в автономную фигуру, предназначенную для дворца.
Смотрите это воспроизведение →
#98
Женщина, держащая фрукты
Эта фреска Сефевидов когда-то изолировала женскую фигуру в архитектурной обстановке. Фрукты, осанка и одежда предполагают изобилие; гипсовая поверхность напоминает нам, что персидская живопись также занимала стены.
Смотрите это воспроизведение →
#99
Женщина с вазой лилий
Женщина держит вазу, лилии которой вертикально вытягивают ее силуэт Художник уравновешивает фигуру и цветочный мотив, превращая жест изложения в исследование изящества, ритма и портновской элегантности.
Смотрите это воспроизведение →
#100
Женщина, наносящая хну
Сидя в небольшом пространстве, женщина выполняет жест заботы о теле, редко рассматриваемый в качестве основного объекта. миниатюра наблюдает повседневную близость без героического повествования и делает движение рук центром изображения.
Смотрите это воспроизведение →Источники и ссылки
Три точки входа в персидскую живопись
В записях Метрополитен-музея сохранились атрибуция, дата, техника и изображение в открытом доступе для каждой работы. изображения статей теперь открывают соответствующие страницы альфа-воспроизведения.
Книга царей
Тахмурас побеждает демонов - султан МухаммадПобеда короля сочетается с рассказом об изобретении письменности и передаче знаний.Зал в гнезде СиморгаСказочная птица принимает отвергнутого ребенка и готовит одну из величайших героических линий эпоса.Часто задаваемые вопросы
Вопросы о персидской и иранской живописи
Ссылки на различение терминов, понимание миниатюры, размещение Книги Царств и переход от мастерских Сефевидов к портретной живописи Каджара.
В чем разница между персидской живописью и иранской?
Персидская живопись в основном обозначает историческую, литературную и визуальную традицию, развитую в персидском культурном пространстве Иранская живопись - более широкий географический и современный термин Эти два выражения часто пересекаются, но они не являются строго синонимами.
Действительно ли персидская миниатюра - это картина?
Да. работы на бумаге в этом маршруте написаны непрозрачной акварелью, часто дополненной чернилами, золотом или серебром. в подборке не появляются ни рисунки, ни отпечатки, ни фотографии.
Почему Шанаме занимает такое важное место?
Книга царей Фирдоуси объединяет мифическую и героическую историю Ирана. Ее конфликты, ее государи и ее моральные дилеммы дали художникам исключительный репертуар, обновлявшийся от одной рукописи к другой на протяжении нескольких столетий.
Кто такой Реза Аббаси?
Активно работая в Исфахане около 1600 года, Реза Аббаси является одним из мастеров живописи Сефевидов Его изолированные фигуры, его гибкие линии и его внимание к жестам глубоко обновили искусство листа альбома.
Что такое живопись Каджара?
Она развивалась при династии Каджаров, с конца XVIII до начала XX в. Она сочетает в себе персидские традиции, придворные портреты, большие форматы и эффекты, заимствованные из европейской живописи и фотографии.
Откуда берутся работы и изображения?
Сто работ принадлежат коллекциям Метрополитен-музея и их изображения распространяются программой открытого доступа музея. у каждой картины теперь есть страница Alpha Reproduction, доступная из статьи.
Сто работ предлагается к воспроизведению?
Да. каждое изображение и кнопка открывают страницу Альфа-воспроизведение, созданную для соответствующей картины. репродукции изготавливаются вручную и адаптируются под пропорции оригинальной работы.
0 Замечания