Овидий, вакханальная и классическая композиция · 1594 -1665

В Пуссене Вакх переживает рождение, детство, триумф, любовь к Ариадне и судьбу Мидаса: энергия вакханалии остается управляемой рисунком, историей и научным классическим порядком.

Николя Пуссен родился в Андели в 1594 г. и поселился в Риме в 1624 г. Первые римские годы отводили большое место бахическим сюжетам, питаемым Овидием, античностью, скульптурными рельефами и вакханалией Тициана. цвет часто теплее, прикосновения более мягкие и движение более чувственное, чем в его зрелых классических произведениях. Вакх, однако, никогда не появляется как простой предлог для оставления. у Вакха и Ариадны, написанных около 1625 -1626 гг, бог приветствует Ариадну, брошенную Тесеем, на своей колеснице; вакханки, сатиры, менады, музыка и возлияния продолжают марш вокруг пары. изобилие остается организованным как фриз, где каждая фигура занимает определенную функцию В сценах из детства показан бог, питаемый нимфами и сатирами, с козьим молоком или виноградным соком Рождение Вакха и Смерть Нарцисса сближают два эпизода Овидия, чтобы медитировать на начало, трансформацию и исчезновение Триумф Вакха, подготовленный несколькими рисунками и предназначенный для Ришелье в 1630-х годах, усиливает процессию монументальной композицией Исследования раскрывают мозговой процесс Пуссена: объемы, диагонали и интервалы корректируются до того, как цвет оживит целое Мидас перед Вакхом окончательно смещает тему в сторону обманчивого стремления к богатству и его последствий. Это эстрада показывает, что бог вина также находится в Пуссене бог метаморфоз, театра, поэзии и природных циклов. вечеринка, обучение, любовь и наказание позволяют живописцу сочетать венецианскую чувственность и классическую мысль, не нейтрализуя энергию танцующих тел. подборка "Вакх Николя Пуссена" заметно сравнивает Вакха и Ариадну - Николя Пуссена и Рождение Вакха и смерть Нарцисса - Николя Пуссена. Его чтение благоприятствует цвету.

Пуссен не выступает против пьянства и порядка: он делает вакханал живой архитектурой, где само движение становится мыслью.