Около 1509-1575 гг. · Антверпенский ренессанс между реализмом и Италией

Святой Иероним и растрепанная старуха раскрывают две стороны Яна Матсиса: гуманистическую медитацию и выражение, доведенное до гротеска. фламандская точность соответствует монументальности, усвоенной в Италии.

Родился в Антверпене около 1509 года и умер в том же городе в 1575 году, Ян Матсис - старший сын Квинтена Матсиса и брат Корнелиса Получил мастера в гильдии Сен-Люка в 1531 году, он начал в прямой преемственности с семейной мастерской: точные контуры, дотошные материалы, высоко индивидуализированные лица и вкус к религиозным предметам В 1544 году его убеждения, считавшиеся еретическими, привели к его изгнанию из Антверпена Пятнадцать лет ссылки были ещё несовершенно задокументированы, но его пребывание в Италии было обеспечено, когда он вернулся в Антверпен в 1558 году, его язык изменился: фигуры удлинились, композиции приобрели монументальность, а женская обнажённая натура заимствована из моделей итальянский Ренессанс Библейские и мифологические сюжеты часто становятся поводом для чувственной утонченности, в частности в Юдит, Сюзанне или Ло и его дочерях Святой Иероним принадлежит к гуманистической вселенной, переданной его отцом Святой не только кающийся: книга, череп и концентрированный взгляд идентифицируют его как ученого, столкнувшегося с краткостью жизни Старуха, которая рвет волосы, напротив, толкает морщины, локоны и жесты к почти театральной выразительности. атрибуция определенных версий остается обсуждаемой между Яном, его кругом и мастерской, признаком обращения семейных моделей. на обоих изображениях, крайнее внимание к лицо делает тело основным местом действия истории. подборка "Ян Матсис" заметно сравнивает Старуху, тянущую за волосы, и Святого Иеронима. Его чтение благоприятствует материалу.

Матсис заставляет кожу, волосы и руки говорить: эрудиция Жерома, как отчаяние старухи, становится физическими событиями.