1615 -1650 · Обращение, меланхолия и экстаз

Экстаз, покаяние, пейзаж и меланхолия показывают, как Артемизия превращает Мадлен в активного субъекта внутреннего решения, а не в простую раскаявшуюся красавицу.

Мадлен Артемизии Джентилески принадлежит к католической иконографии покаяния, но каждая версия модулирует тело и сознание по-разному. в экстазе перевернутая голова и свет указывают на переживание, выходящее за пределы видимого мира.Кающаяся бросает украшения, ткани или зеркала и противостоит своей прошлой жизни. в пейзаже одиночество расширяется до пространства отхода. Меланхолия, наконец, сохраняет момент до или после обращения, когда мысль и усталость давят на тело. Артемизия придает Мадлен монументальное присутствие и часто избегает демонстративных слез. Артемизия придает Мадлен монументальное присутствие и часто избегает демонстративных слез. Артемизия придает Мадлен монументальное присутствие и часто избегает демонстративных слез. Артемизия придает Мадлен монументальное присутствие и часто избегает демонстративных слез. Артемизия придает Мадлен монументальное присутствие и часто избегает демонстративных слез. Артемизия придает Мадлен монументальное присутствие и часто избегает демонстративных слез. Роскошь одежды не противоречит предмету: она делает чувствительным то, что должно остаться или сделать чувствительным то, что должно быть оставлено переориентирован. подборка "Мария Магдалина по Артемизии Джентилески" заметно сравнивает Марию Магдалину в экстазе и Марию Магдалину кающуюся. Его чтение благоприятствует движению.

В Артемизии Мадлен не довольствуется тем, что на нее смотрят: ее тело выражает трудную работу сознания, которое выбирает, отрекается и трансформируется.