1848 -1875 · Сострадание, предательство и библейская человечность

Домье подходит к Библии через близкие и серьезные тела: погребение, Иуда, Самаритянин и Ecce Homo продвигают священную историю к человеческому состраданию.

Религиозная постановка Оноре Домье менее известна, чем его политическая сатира, но она раскрывает другую интенсивность его искусства Он не ищет литургического великолепия или археологической точности В погребениях тела сгруппированы вокруг веса Христа и жеста поддержки Поцелуй Иуды сжимает предательство в двусмысленной физической близости Добрый Самаритянин делает помощь, оказанную уязвимому телу, моральным и пластическим центром сцены.Ecce Homo противостоит толпе, власти и жертве в темной композиции, где массы имеют большее значение, чем атрибуты Сюзанна и старики, Самсон и Далила или Мадлен в молитве исследуют желание, Ecce Homo угроза и покаяние через ту же экономику жестов. Домье переносит свое внимание на скромных, узников и путешественников на библейские сюжеты. его земная палитра и широкое моделирование придают священному ежедневную гравитацию, без легкой сатиры. подборка "Религиозные произведения Оноре Домье" заметно сравнивает Художника при погребении и Уверенность или Поцелуй Иуды. Его чтение благоприятствует пространству.

Религия Домье начинается с веса устойчивого, сданного или брошенного тела: сострадание - это, прежде всего, физическое действие.