1890 -1910 · Воображаемый обряд, античный костюм и женское присутствие

Жрицы Годварда носят тирсус, драпировку и корону в реконструированных святынях; обряд часто остается за кадром, оставляя фигуру между властью и идеализацией.

Джон Уильям Годвард черпает из греко-римской античности репертуар одежды, архитектуры и женских ролей Жрица позволяет ему придать изолированной фигуре более торжественную функцию, чем у простой молодой женщины в состоянии покоя Корона, тирс, ваза или драпировка могут сигнализировать о культе, в частности, о Вакхе, без точного пересказа церемонии Археология служит отправной точкой, но святилище представляет собой конструкцию мастерской, где цветные мраморы, колонны и растительность реагируют на ткани В Жрице Вакха ассоциация дионисийского обряда и содержащейся позы создает напряжение между ожидаемым экстазом и живописным спокойствием.Варианты озаглавленные Жрица или Жрица показывают, как титул достаточно, чтобы преобразовать ту же экономику позы Эти изображения отражают fin-de-siecle британский вкус к чувственной и упорядоченной Античности, но они также дают модель взгляд и вертикальность, которая может предложить ее собственный авторитет. подборка "Жрицы Джона Уильяма Годварда" в частности сравнивает Жрицу и Жрицу. Его чтение отдает предпочтение деталям.

Жрица Годварда почти никогда не празднует обряд перед нами: ее поза, ее атрибут и ее взгляд заставляют нас почувствовать церемонию, расположенную недалеко от картины.