Апостолы Рембрандта
Павел, Петр, Матфей или Варфоломей не являются для Рембрандта далекими иконами: это люди, которые читают, сомневаются, слушают и думают.В 1661 году живописец дошел до того, что одолжил свое лицо святому Павлу.
Созвездие, а не альбом Двенадцати
Рембрандт рисовал апостолов на протяжении всей своей карьеры, а в конце 1650-х и начале 1660-х годов несколько религиозных деятелей, наполовину тела, демонстрируют сопоставимые форматы, близость и гравитацию. Они формируются связная группа для современного глаза Однако ни порядок, ни инвентарь мастерской и ни одна полная сюита не сохранились доказывают, что он хотел создать апостольство из двенадцати картин.
Таким образом, термин "серия" остается полезным при условии, что к нему относятся с осторожностью: он обозначает гипотезу научной группировки, а не засвидетельствованное замкнутое целое. Об этом напоминает нам Лувр Святой Матфей и Ангел : его принадлежность к ряду апостолов или евангелистов не определена.
Что Рембрандт меняет в портрете апостола
Святой становится присутствующим
Ни эффектный нимб, ни небесная обстановка: морщины, тяжелые руки и современная одежда не приближают персонажа к зрителю.
Атрибут становится дискретным
Достаточно меча, книги, ножа или ангела Символ идентифицирует, не прерывая человеческого опыта лица.
Свет становится мыслью
Она не описывает все Она выбирает лоб, страницу или руку и превращает светотень в внутреннюю продолжительность.
Пол, первая лаборатория
В двадцать один Рембрандт уже выбрал Павла не в зрелищный момент своего обращения, а в прекращении мысли Сидя на тюремной кровати, за ручкой в руке, старик колеблется перед своим текстом Окно, книги, солома, босики и меч тщательно расположены в реальном пространстве.
The картина содержит в зародыше всю будущую эволюцию Меч напоминает и древнего гонителя, "меч Духа" Посланий и мученичество путем обезглавливания Но предмет остается почти погребенным Что доминирует - это прохождение света на наклоненной голове: вдохновение не нисходит в виде видимого чуда, оно смешивается с интеллектуальным усилием.
Пять шагов, от истории к лицу
Пол в тюрьме
Описанная внутренняя часть, локабельный луч и повествовательная медитация.
Изолированный камень
Ученик становится портретом полутела, индивидуализированным по его лицу и ключам.
Плотные истории
Апостолы реагируют на слова Христа в сценах откровения.
Монументальный Павел
Задание исчезает; книга, меч и молитва концентрируют смысл.
Покойная группа
Матфей, Варфоломей и автопортрет Павла разделяют близость и свободную материю.
Пьер: узнайте, не говоря
В Святой Петр хранящийся в Национальном музее в Стокгольме Рембрандт отказывается от сложного действия Старик стоит один, повернулся к нам Ключа, атрибута власти, вверенной Петру в Евангелии по Матфею, достаточно, чтобы отодвинуть образ на сторону священного.
Процесс решающий: без ключа мы могли бы увидеть портрет или портрет трони, это исследование персонажей широко распространено в Нидерландах, С ним морщины и бороды становятся у апостола Рембрандт не устраняет двусмысленность, он использует его, чтобы переместить святого из библейского времени в настоящее зрителя.
От заключенного до монументального богослова
The Старик в Сент-Поле из Национальной галереи, вероятно, датированной 1659 годом, показывает, насколько Рембрандт ужесточил свою формулу Декор проглатывают коричневые Сохранились только основные атрибуты, руки в молитве и лицо, обрамленное шапкой красный. Почти стертый рельеф "Жертвы Исаака" еще больше связывает фигуру с размышлениями Павла о вере Авраама.
Матье слушает, - думает Бартелеми
Святой Матфей и Ангел
Подписано и датировано 1661 годоммасло на холсте дю Лувр измеряет 96 × 81 см. Ангел наклоняется за спину евангелиста и словно шепчет ему слова Рука в бороде замедляет написание: вдохновение и размышление не противопоставляются Отождествление юного ангела с Титом, сыном Рембрандта, с другой стороны, остается догадкой без доказательств.
Святой Варфоломей
The картина от Гетти, подписанного и датированного 1661 годом, размеры примерно 86,7 × 75,6 см. Нож напоминает нам, что Бартелеми был содран с кожи живьем, но насилия не показано. импасто лба, носа и рук, иногда работало с ножом палитра, придайте его медитации почти скульптурную материальность.
В Рембрандте атрибут называет имя святого; лицо отказывается сводиться к символу.
Два способа сделать апостола человеком
Религиозные портреты изолируют фигуру и открывают ее нашему взору Исторические картины помещают ее в отношения В Отрицание Святого Петра, слуга подходит к свече своей, солдаты наблюдают, Петр поднимает руку свою и Христос появляется вдалеке Ученик не неподвижный мудрец: он тот человек, который терпит неудачу в тот самый момент, когда его узнают.
Эта уязвимость объясняет преемственность между сценами и портретами Рембрандт не ищет галерею безупречных мужчин Он рисует свидетелей, подверженных сомнению, страху, усталости или откровению - столько государств, что современные модели могут сделать заслуживающими доверия.
Что мы знаем - и что мы восстанавливаем
| Вопрос | Установленный факт | Осторожное толкование |
|---|---|---|
| Есть сериал? | Несколько поздних религиозных портретов имеют схожие форматы и композиции Семнадцать были собраны вместе в 2005 году Национальной галереей искусств и Гетти. | Это могут быть совместные исследования, но полный, упорядоченный, одноблочный цикл не документирован. |
| Сколько апостолов в 1661 году? | Датированные картины включают Павла, Мэтью и Варфоломея; с группой были связаны и другие имена. | Списки различаются в зависимости от атрибуции, прочитанных дат и идентификации символов без явных атрибутов. |
| Кто такие модели? | Рембрандт узнает себя в Сент-Поле. | Предполагаемый сосед Варфоломея и Тит как ангел Матфея - это гипотезы, а не продемонстрированные идентификации. |
| Они все из Рембрандта? | Музеи переоценивают работы по техническим экспертизам, происхождению и живописному качеству. | Близости к стилю недостаточно: ретушь мастерской, ученика, последователя или мастера представляет собой отдельные категории. |
Почему место апостола занимает Рембрандт?
В 1661 году Рембрандту было 55 лет Он показывает себя без идеализации кожи, под легким тюрбаном по образцу одного живопись толстый. Его лицо поворачивается к нам, пока его руки держат пакет рукописей. под плащом появляется рукоять меча. эти два атрибута не позволяют нам спутать картина с простым костюмированным автопортретом.
Мы можем видеть духовную близость с Павлом, столичной фигурой протестантских культур 17 векаe век, или размышление о вдохновенном авторе Но было бы чрезмерно читать произведение как точное доктринальное исповедание Видно суперпозицию: Рембрандт остается узнаваемым, принимая на себя библейскую роль. Художник, как и апостол, передает через ручную работу; один пишет, другой рисует.
Ла живопись позднее не описывает: появляется
В работах 1661 года палитра сужена: темно-коричневые, теплые черные, охры, приглушенные красные и разбитые белые Яркий цвет не отсутствует, а сосредоточен тюрбан Павла, старый апостольский колпак или плоть Варфоломея захватывают свет, который как бы выходит из теста.
Рембрандт сопоставляет прозрачные мазки и выступающие импасто Вблизи некоторые прикосновения кажутся прерывистыми, поцарапанными или почти абстрактными; издалека они собирают лоб, влажный взгляд, изношенную ткань. эта экономика усиливает присутствие модели: зритель завершает то, что сохраняет тень.
Фон, редко нейтральный, действует как резерв. он поглощает несущественные аксессуары и двигает руки и лицо вперед. свет, следовательно, не только драматическое освещение: это принцип выбора.
Как наблюдать за собой апостола Рембрандта
Ищите атрибут
Меч и письма для Павла, ключи для Петра, нож для Варфоломея, ангел или книга для Матфея. обратите внимание, очевидно это или почти скрыто.
Следуйте за светом
Найдите первую четкую точку, затем путь к руке, странице или лицу. Это путешествие часто говорит больше, чем просто настройка.
Сравните ближнее и дальнее
На небольшом расстоянии наблюдайте импасто и царапины; отойдите назад, чтобы увидеть, как эти несчастные случаи становятся плотью и тканью.
Отдельное название и доказательство
Спросите, есть ли у персонажа атрибут, надпись или просто сходство с другими религиозными деятелями.
Пять музеев, чтобы восстановить группу
Рейксмузеум, Амстердам
Л'Автопортрет апостола Павла объявляется в Галерее почета им. THE Отрицание святого Петра завершает повествовательное видение апостола.
Лувр, Париж
Святой Матфей и Ангел показано в комнате 844; Паломники Эммауса покажите реакцию учеников на откровение.
Национальная галерея, Лондон
The Старик в Сент-Поле1, вероятно, 1659 года, анонсируется в комнате 22 с покойным Рембрандтом.
Гетти-центр, Лос-Анджелес
Святой Варфоломей1661 г., позволяет нам рассмотреть широкий штрих и импасто, характерные для зрелости.
Государственная галерея, Штутгарт
Святой Павел в тюрьме1627 г., предлагает лучшую отправную точку для измерения эволюции за более чем тридцать лет.
Национальный музей, Стокгольм
The Святой Петр 1632 г. иллюстрирует переход между портретом, трони и священной фигурой, идентифицируемой по атрибуту.
Расширяйте лицом к лицу
В магазине собрано несколько точно описанных здесь работ, в том числеАвтопортрет апостола Павла, Святой Матфей и Ангел и Святой Варфоломей. Каждый репродукция относится к идентифицированному оригиналу; работы мастер-классов или подписчиков не представляются в виде автографов.
Исследуйте РембрандтаСм. Святого ПавлаСм. Святого МатфеяСм. Святого ВарфоломеяЧасто задаваемые вопросы об апостолах Рембрандта
Рембрандт нарисовал Двенадцать Апостолов?
Полного и документально подтвержденного продолжения "Двенадцати" не сохранилось. несколько поздних религиозных портретов образуют сплоченную группу, но идея замкнутого цикла остается гипотетической.
Сколько поздних религиозных портретов мы знаем?
Выставка, организованная в 2005 году Национальной галереей искусств и организацией "Гетти", собрала 17 портретов библейских персонажей в полтела Это число выходит за рамки одних только апостолов и зависит от выбранного периметра.
Почему Рембрандт изобразил себя как Святого Павла?
The картина связывает свою личность как художника с личностью Пола, автора и передатчика Любое точное духовное чтение остается интерпретативным, но рукопись и меч четко устанавливают роль.
Как мы узнаем Святого Павла?
Мечем своего мученичества и книгой или письмами, напоминающими его Послания Рембрандт иногда скрывает эти знамения в тени.
Как мы узнаем святого Варфоломея?
Он держит нож, намек на его мученическую смерть, сняв шкуру. В картина с 1661 года этот атрибут остается сдержанным и почти повседневным.
Представляет ли ангел Святого Матфея Тита?
Лувр считает эту идентификацию чистой догадкой Предполагаемое сходство не является документальным подтверждением.
Это картины портреты или трони?
Они заимствуют из портретной живописи индивидуальность модели и из тронического изучение типа или характера Религиозный атрибут превращает их в библейские фигуры.
Почему фонды такие темные?
Фон поглощает второстепенные детали и позволяет свету выбирать лицо, руку и атрибут. Тьма организует столько, сколько драматизирует.
Все ли произведения, ранее приписывавшиеся Рембрандту, все еще существуют?
Нет. Рейтинги меняются. Метрополитен приводит, например Христос в бите последователю Рембрандта, возможно, активно работавшему в его мастерской.
Продолжить чтение
Ссылки музеев
- Рейксмузей - Автопортрет в образе апостола Павла, 1661
- Лувр Музей - Святой Матфей и Ангел, 1661
- Национальная галерея - Пожилой человек в роли Святого Павла, вероятно, 1659 год
- Национальной галерее искусств - Апостол Павелоколо 1657 г., научный каталог
- Национальной галерее искусств - Поздние религиозные портреты Рембрандта, выставка 2005 года
- Государственная галерея Штутгарта - Святого Павла в тюрьме, 1627
- Метрополитен-музей - Христос с посохомпоследователь Рембрандта
- Национальная галерея - Женщина взята в прелюбодеянии, 1644
0 Замечания